材料一：明朝中期出现了严重的政治危机，多数土地集中在豪强手中，农民因贫苦而逃亡，甚至起义。此外，因为统治阶级的腐败，国库亏空，财政紧缩。面对这样的危局，公元1581年，首辅张居正在清丈土地的基础上，在全国推行一条鞭法，以挽救明朝的统治。
材料二：雍正帝即位后，实行摊丁入亩。摊丁入亩总体上延续了一条鞭法的做法，把丁税平均摊入田赋中，征收统一赋税，称为“地丁银”。这一做法取消了汉唐以来长期实行的人头税，较为彻底地完成了我国历史上赋役合并和纳税方式的转变。理论上，无地者无需纳税，多地者多纳税，将以前贫者所需缴纳的部分赋税转嫁给了富豪权贵。其实施后，全国人口总数快速上涨，税源也得以稳定。但摊丁入亩本质上仍然是加强封建王朝统治的工具，无法真正改善平民百姓的生产生活条件。在实施过程中，各种赋税一律被摊入田赋，人民的负担根本没有得到减轻，甚至有所增加。
——以上材料均摘编自沈露璐《两税法研究—一条鞭法和摊丁入亩》
材料一：第二次鸦片战争后，太平天国运动在反对封建主义的同时，肩负起反对外来侵略的任务，成为中国近代旧民主主义革命的一部分。以1860年《北京条约》的签订和1861年的辛西政变为契机，中外反动势力由彼此对立开始走上相互勾结的道路。它们有一个共同的根本利益——统治、剥削中国人民，而当时首先表现为镇压太平天国革命。只有这样，清政府才能保住它的统治，外国侵略者才能保证不平等条约的实施。《北京条约》刚刚签完字，外国侵略者就纷纷提出帮助清政府对太平天国作战的建议；1862年，清政府正式宣布了“借师助剿”的方针，英法两国公使也向清政府宣布放弃“中立”，“帮助官军”镇压太平军，中外反动势力由此正式勾结起来。
——摘编自范卫平《为什么说太平天国运动是中国农民运动的最高峰》
材料二：1900年，某英国侵华代理人曾总结道：“盖中国人数千年在沉睡之中，今也大梦将觉，渐有‘中国者中国人之中国也’之思想，故义和团之运动，实由其爱国之心所发，以强中国、拒外人为目的者也……自今以往，此种精神必更深入人心，弥漫全国。他日必有义和团之子孙辇格林之炮，肩毛瑟之枪，以行今日义和团未竟之志者。”
——摘编自吴民贵《慈禧太后与义和团——兼与丁名楠先生商榷》
材料：戊戌维新、辛亥革命时期，人们主要把“民族独立和统一”作为主要着眼点来切入民主观念；从“五四”新文化运动前期开始，面对异常错综复杂的政局，面对打开国门后从外面世界蜂拥而至并且流派纷繁的“民主”思潮，知识分子的目光更多地投向“人权自由、个性解放”这样的主题。胡适晚年回忆新文化运动时，认为此次运动具有一种人类解放的要求，即“把个人从传统的旧风俗、旧思想、旧行为的束缚中解放出来”。他还补充说：“家庭革命’这句话，在那时便是流传一时的名言。”胡适更多地将“五四”新文化运动定性为一场学生的爱国运动，强调其文化而不是社会和政治活动的意义。他特别关注当时的白话文运动，在他的著作的影响下，许多西方人把这场新文化运动理解为“中国的文艺复兴”。
——摘编自汪林茂《“五四”期间浙江新文化运动研究—以“一师风潮”为例》
