材料一：入宋，最高统治者（宋太祖）对文人士大夫的态度有了很大改变：一是对他们不杀少辱，待之以礼；二是通过科举，广泛吸收知识分子进入仕途，寄之以重任，委之以大命，在经济上也照顾有加；三是允许文臣广泛发表意见和上书言事，即使言辞激烈，也一般都能容忍；四是在君臣关系上，相对显得“平等”，他们可以同坐共桌，脱去外衣，一起饮酒，一起欣赏宫女歌舞。
——摘编自何忠礼《略论北宋前期的制度革新》
材料二：宋太祖杯酒释兵权，把各将官的兵权削了，武臣不再带兵，自然也不准再管地方民政。这些勋臣武官，也在长期混乱中厌倦了，不再争持。他们仅拥一官号，中央给他们在首都供给了大宅第和丰厚俸禄，叫他们安住下来。如你是江苏督军，中央还是保留你江苏督军的名衔，但请你在中央住着。江苏省的事，另外派人去，派去的则是一位文臣了。这就叫知某州事，知某府事。这些知州知府，本来另有官衔，都是中央官，带着一个知某州某府事的临时差遣。他的本职还是一中央官，而暂去管某州某府的事。
——摘编自钱穆《中国历代政治得失》
材料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒
材料二：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——朱熹
材料三：儒家学说中有下列名言警句：“民为邦本”“民为贵，社稷次之，君为轻”“博施济众”“春秋大一统者，天地之常经、古今之通谊也”“养浩然之气”“舍生取义”“施仁政于民，省刑罚、薄赋敛”。
