材料一：元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而责，隐长而卑。其为尊卑也微……故凡隐之立。为恒立也，隐长又贤，何以不宜立？立通（嫡），以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。
——《春秋·公羊传》
材料二：如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。春秋时犹宗周王。而七国则绝不言王矣。春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣。春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时犹宴会赋诗、而七国则不闻矣。春秋时代有赴告策书。而七国则无有矣。邦无定交，士无定主。此皆变于一百三十三年间，史之阀文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣。
——顾炎武《日知录》
材料三：吕思勉认为：“封建者，统一之反也。封建之制度，则统一之业成矣。然后世又有为统一之梗者，则叛民，叛将之割据是也。柳子厚（柳宗元）谓秦有叛民。而无叛吏；汉有叛国。而无叛郡；唐有叛将，而无叛州。盖邵县之设，既无世袭。不得私有其土而有其民。而又不假之以兵，其势固无从叛。”
——摘编自吕思勉《中国制度史》
材料一：元光元年，汉武帝“初令郡国举孝廉各一人”。汉举贤良，自董仲舒以来，……皆对策三道。……当时未有黜落法。对策者皆被选，但有高下尔，此后，郡国每岁荐举孝廉，由朝廷加以考核，任命为官，成为定制。
——阎步克《察举制度变迁史稿》
材料二：（魏文帝）乃立九品官人之法：州郡皆置中正。以定其选；择州郡之贤有识鉴者为之。区别人物、第其高下。
——杜佑《通典·选举二》
材料三：随着门阀世族的衰落，九品中正制在开皇年间被隋文帝废除，改为主要通过察举选拔官员。唐人杨绾云：“近炀帝始置进士之科。当时代试策而已。”科举由应试人于一定时期。投牒自进，按科应试，共同竞争，试后有黜落、中试者举用之，然后为真正考试，……秀才、明经等科是由察举转化而来，进士科为新设科目。
——邓嗣禹《中国科举制度起源考》
材料：元代统治者在疆域空前扩大、民族融合全面加深的时代背景下进一步完善文化管理，在保留部分草原游牧文化的同时也积极推行汉化，形成了颇具特色的多元文化政策、元代延续重儒政策，但未像前朝那样对儒学予以独尊、儒生仕途狭窄。元代实行兼容而防范的宗教政策。在优待佛教、伊斯兰教、基督教等外来宗教的同时牵制汉地民间教派。元代重视文化交流，积极引进吸收不同地区的文化成果，形成了中西融汇的文化体系。通过文化政策的推行。元代统治者巩固了少数民族建立的国家政权。在文化交流中扩大了汉文化的影响力，对明清文化政策的选择与制定产生了深远影响。
——摘编自王或《元代文化政策研究》
