中华民族五千年的悠久历史，经过了朝代的更迭、外敌的入侵、灾害的侵袭，___________能在苦难和挫折前创造一次次的辉煌和奇迹，是因为每个中华儿女的心中都有着以爱国主义为核心的民族精神。这一精神在历史的发展中___________，长征精神、延安精神、奥运精神，这些都是民族精神的真实写照。民族精神是一个民族在竞争中生存和发展的___________，是高尚品质与强大毅力的___________。
水调歌头
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
【乙】时吕夷简执政，进用者多出共门。仲淹上《百官图》，指其次第曰：“如此为序迁，如此为不次，如此则公，如此则私。况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。”夷简不悦。他日，论建都之事，仲淹曰：“洛阳险固，而汴为四战之地，太平宜居汴，即有事必居洛阳。当渐广储蓄，缮宫室。”帝问夷简，夷简曰：“此仲淹迂阔之论也。”仲淹乃为四论以献，大抵讥切①时政。且曰：“汉成帝信张禹不疑舅家故有新莽祸。臣恐今日亦有张禹，坏陛下家法。”夷简怒诉曰：“仲淹离间陛下君臣，所引用，皆朋党也。”仲淹对益切，由是罢知饶州。……明年，夷简亦罢。
……仲淹在饶州岁余，……（帝）进仲淹龙图阁直学士以副之。夷简再入相，帝谕仲淹使释前憾②。仲淹顿首谢曰：“巨乡论盖国家事，于夷简无憾也”
【注释】①讥切：严厉责备，谴责。②憾：仇恨，怨恨。
①先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
②仲淹乃为四论以献，大抵讥切时政。
汉成帝信张禹不疑舅家故有新莽祸。
威风
①我家的对门最近搬来了一对小夫妻，男的一身名牌西装，潇洒倜傥，女的也打扮得十分妖娆，一看就是那种生活得很如意的人。两人还有自己的私家车，出入小区都是以车代步，从不跟小区的邻居们打招呼，像是另外一个世界的人。有时经过邻居的身边时，不但没减速，反而加大油门呼啸而过，十分威风。
②我这人，见人熟。他们刚搬进来时，有一次在楼梯口相遇，我说，要出去啊！那女的用警惕的目光看着我，眼神分明在说，你谁啊？啥用意？是不是打听我们出去了，入室盗窃？我脸皮再厚，也感觉发烧。此后，我便有了自知之明，对他们夫妻俩是敬而远之了。
③有一天，两口子带回来一条狗。那狗可不是普通的畜类，身长约一米，浑身金毛，蓬松如狮，甚是威风！据几位有养狗经验的邻居说，这狗的价格不下十万。我听了，吓一跳。小两口对狗的态度，也证实这狗价值不菲。每天，吃过晚饭，两口子就牵着狗下了楼。到了楼下，男的把狗抱上副驾驶座，女的上了后座，车便绝尘而去。美其名曰散步。
④本来，人家养狗、遛狗这很正常。可是，过了几天，问题就出来了。不知道是不适应新环境呢？还是那狗东西也想借主人势力逞逞威风，总之，原本很安静的它，只要有一点风吹草动，便狂吠不止。白日里还好，大家都上班了，倒没什么，可是到了晚上就惨了。那狗东西身高体壮，中气十足，发出来的声音不是普通狗的那种“汪汪”声，而是“嗷”的一声，先弱后强，持续了大概十几秒钟后突然变小，还带个尾音呢，让人听了毛骨悚然。半夜里，大家常常被惊醒。
⑤邻居们不胜其烦，推选出代表，登门提了意见。令人感到意外的是，小两口像换了个人似的，女的一再道歉，男的则呈上名贵水果，表示以后一定严加看管，请大家原谅。看到两口子如此诚恳的态度，邻居们也不好再说什么。虽然两口子放下了架子，狗依然固我。这还不算，有一天，那狗东西不知怎么的，突然挣脱链子跑了出来，伤了邻家的孩子。这下，邻居们更加不乐意了，纷纷上门指责起两口来。
⑥有一天，我正在家里吃饭，门被突然敲响。开门一看，竟是两口子满脸笑容地站在门口。小两口说明了来意，原来那天他们偶然听到被狗伤害的孩子父亲说，有机会一定要弄死那狗东西不可。小两口很担心，他们打听到我在小区里比较有威信，因此想请我出面，约那个邻居吃餐饭，摆平这事。
⑦看着两口子祈盼的眼神，我说，这狗对你们很重要吗？他们说，是的，很重要，比什么都重要。唉，为了一条狗，原本很高傲的两口子，竟低声下气的求人，看来这狗对他们真的很重要。我想了想，不管怎么样，毕竟是邻居嘛，能包容就包容吧。再说，这也是狗的天性使然，岂能与它计较？这事就这样过去了。
⑧突然有一天，邻居们发现，狗叫的声音消失了。开始大家都以为那狗东西变得自律了。但是有一邻居说，他看见一个坐着高级轿车的人，把车开到楼下，接走了狗。
⑨这事又吊起了邻居们的好奇心，于是有人便多方打探。原来那男的是某单位的一位科长，那狗是他上司的爱物，因为上司出国考察，便把狗交给他暂时照顾。并指示说如果有任何闪失，拿他是问。
⑩这之后，相遇招呼时，两口子又恢复了先前那威风的模样。他们高扬的下巴和那警惕的眼神，那眼神分明在告诉我：你谁啊？穿得那么窝囊，是不是有什么企图？
⑪嗨！这世道。
【材料一】①全世界第一合计算机是1946年美国制造的ENIAC，重达30吨，这样的庞然大物，工程师们如何把它缩小成如今我们所用的小巧的手机和电脑的呢？最大的功臣便是芯片。
②所谓芯片，就是内含集成电路的难片。工程师们把所有的晶体管、电阻和电容全部安装在指甲盖大小的硅片上，就成了我们的芯片。
③那么，如何制作芯片呢？首先，需要制作硅片。我们可以用沙子来制造硅片。沙子经过融化、冶炼、去除杂质等操作后，被制成一根根纯度达到99.9%的单晶硅晶柱。之后，用切割机将晶柱切成薄片，经过数次的打磨和抛光，得到我们需要的直径通常为200~300毫米的圆形硅晶圆。之后，工程师在硅晶圆表面涂抹上一层光刻胶，再覆盖上设计好的电路图纸，这时候光刻机就登场了。利用光刻机发出的紫外线，将未被图纸遮挡的光刻胶融化，再用化学药剂洗掉被融化的光刻胶，电路雏形就出现了。接下来，我们就可以给电路通电了，通过电镀将铜填充到电路中，形成导电触点，将电路联通起来，芯片的电路部分就制造完毕。当然，质量检测是必不可少的，用精细的切割器将一个个芯片从晶圆上切割下来，按设计要求对芯片的性能进行测试，检测合格的才可以封装出售。
【材料二】①制造芯片，光刻机是必不可少的，而且性能越好的芯片需要越高端的光刻机才能造出来。迄今为止，中国仍没有一家公司能制造高端光刻机。位于荷兰的ASML公司，是目前全球唯一一家能够制造高端光刻机的公司，由于ASML公司深受美国的掣肘，中国公司购买便更加艰难。
②除了机器，在芯片的制造技术方面，中国也很“芯”痛。比如芯片的“地基”——硅晶圆，全球近七成的硅晶圆产自日本，无论是材料还是制选技术，中国都远远落后于日本，而中国90%以上的硅晶圆都依赖于进口。包括沉浸式光刻技术、FinFET结构等芯片制造所用到的各种技术均已被申请专利，我们必须支付高额专利费才被许可使用，甚至有时还会被无理地禁用相关技术。
③由于各种因素的制约，我们目前制造的国产芯片，仍然远远落后于世界最先进的水平。2020年，最先进的国产芯片是来自中芯国际公司的14纳米芯片，这是一款晶体管间隙宽度为14纳米的芯片。但是，国际上已经有公司能量产7纳米芯片，并且已开始突破5纳米芯片的制造技术，预过年内将能量产。通常来说，品体管间隙越小，同等大小的芯片也就能拥有越多的晶体管，性能也就越先进。
【材料三】①能提高大脑性能的芯片似乎是科幻作品的产物，如今，类似的科技已经发展一段时间了，它叫做计算机大脑接口，英文简称：BCI。BCI成果目前已经不只是停留在实验室里，它早已应用到我们的生活当中。
②BCI在医学治疗领域应用得最多。你听过的人工耳蜗，就是一种BCI技术。如今世界上已经有超过20万患有听力障碍的人植入人工耳蜗。
③听力障碍可以分为传导性耳聋和感觉神经性耳聋（也有两者混合）。传导性耳聋是由于外耳或中耳发生的某些异常，从而使声音无法顺利到达内耳所造成的耳聋。这种听力障碍一般通过手术纠正过后，听力就可以得到较好的恢复。
④感觉神经性耳聋是因为耳锅或者耳蜗里的听觉神经等的异常，导致耳朵所接收的声音信号无法产生神经冲动。我们生活中最常见的老年人的听力下降现象就属感觉神经性耳聋。感觉神经性耳聋需要人工耳蜗移植。人工耳场会代替原来正常耳蜗，由它来接受声音，然后把声音转换成电信号，直接刺激听觉神经，从而使患者再次听到声音。
⑤另外，BCI还用来治疗某些后天失明，这种BCI叫做视觉假体，它不仅带有一个用来采集视频的小型摄像机，还带有视频处理模块以及电刺激编码模块等等。在某些后天失明的病人当中，他们往往只有某一视觉部分发生了病变，例如晶状体，而其余部分的神经组织结构和功能完好。类似于人工耳蜗，视觉假体把事先采集好的视频影像编码成电信号，然后对视觉完好的部位，例如视网膜，来施加人工电刺激，直接兴奋神经细胞，从而使病人再次“看见”事物。
刚与柔
①道家贵柔。《道德经》第四十三章言：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”道家哲学看似逆来顺受，实则蕴含着强大的反冲力。
②与道家“柔中见刚”相反，儒家是“刚中见柔”。
③儒家是一种刚毅的哲学。曾子言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”孟子言：“吾善养吾浩然之气。”儒家哲学的刚毅，体现在对家国的担当。儒家可以以身殉道，这一点，与“明哲保身”的道家哲学截然不同。
④但儒家也有温柔敦厚的一面。我们只要看孔子的举止言行，就很清楚了。《孔子家语·致思》中，讲了一个很温暖的故事。孔子到楚国，有一个打渔人，献一条鱼给他，他不接受。大约他觉得，渔夫打鱼太辛苦吧。但这个打渔人说，天气暑热，又卖不出去，如果不送给你，只有扔掉这条鱼。孔子听说，便欣然接受了这条鱼，然后让弟子洒扫庭除，用这条鱼祭祀祖先。弟子不解，问孔子：“这条鱼是渔夫准备扔掉的，您却用它来祭祀，恐怕对祖先不敬吧。”孔子答道：“我听说，爱惜食物，怕食物变质而将之送给别人，是内心仁厚的人。既然如此，怎有接受了仁人的馈赠而不祭祀的呢？”孔子很郑重地用这条鱼祭祀，因为这条鱼身上寄托了渔夫“惜物”的美德。孔子是用一颗慈柔的心看待他人的，他总是在他人的言行中去寻找美德，寻找优点，而不在意他人的行为是否冒犯了自己。按照常人的想法，一条准备扔掉的鱼，却拿来送给我，这动机本来就不纯，也许一赌气，顺手也就将这条鱼给扔了。儒家的“柔”不是柔弱，而是对他人人格的一种尊重。孔子总是用最美的动机去揣测他人，这才有“三人行，则必有我师焉”这样的自信。
⑤生活中，离不开“柔”。无论是作为一种权宜之计，还是作为一种人格风范。我们常说：“身在屋檐下，哪有不低头？”一个人，要有服输的气量。此时低头，正是为了他日抬头。特别是理想抱负越是远大，越是要学会低头。有时候，小的方面屈服，正是为了大的方面伸展。大丈夫能屈能伸，就是这个道理。我们对一意孤行、匹夫之勇并不赞赏，道理就在这里。“柔”体现出一种忍让，一种谦卑，一种对他人的谅解和包容，也是一种自信，对自己所拥有的人格优势的自信。特别是，“柔”在保全自己，以期未来有所作为方面，发挥着关键性的作用。
⑥但是我们也应看到，儒家文化恢弘的气度，是道家文化无可比拟的，儒家文化中的刚毅，是特别动人的。“独善其身”比起“兼济天下”来，相对而言，要容易得多。如果每个人都想“独善其身”，那么国家民族的大厦由谁来支撑？在这一点上，儒家文化恢弘的气度，是道家文化无可比拟的。儒家文化的刚毅不屈，哺育了中国历史上无数仁人志士，报国、救国、开拓祖国的疆土，加强祖国与世界的联系，将祖国的文化推出去，将世界的文化引进来。屈原、苏武、史可法、秋瑾，都是彪炳千秋的仁人志士。也正因为有了这样一批志士仁人，在关键时刻不背叛自己的祖国和人民，我们这个国家，我们这个民族，才能傲然挺立于世界民族之林，无论什么样的敌人，也打不垮。
⑦“刚”与“柔”是浑然一体，相互转化的，也就是刚柔相济。《周易·系辞下》言：“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”生命，就是在“刚”与“柔”之间去拿捏其中的分寸，把握其中的火候。分寸拿捏准了，火候把握对了，我们的人生，就像炼丹炉中炼出的金丹，可以济世救人，也可以自救，多么好。
孔子言：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”
