材料一：汉至明代中国南北户数增减的演变情况
| 时代 | 北方户数 | 南方户数 | 南北对比（南方占%） |
| 汉（元始二年，公元2年） | 965万 | 111万 | 10.3 |
| 唐（天宝元年，742年） | 493万 | 257万 | 34.3 |
| 宋（元丰三年，1080年） | 459万 | 830万 | 64.4 |
| 明（隆庆六年，1572年） | 344万 | 650万 | 65.4 |
——摘编自陈正祥《中国文化地理》
材料二：1984年，国务院发布“关于农民进入集镇落户问题的通知”，城镇在对农民封闭20多年后终于使他们向城市迁移、就业成为可能 20世纪80年代和90年代前期，珠三角地区吸引了全国大量劳动力流入，广东省的流入人口规模在全国居首位。20世纪90年代以后，长三角地区（包括上海、江苏、浙江）对流入人口的吸引力逐渐增强，与珠三角等地区成为流入人口集中的都市圈。
——摘编自郑真真、杨舸《中国人口流动现状及未来趋势》
材料一：宋代科举考试中，应试者的出身已不重要，重要的是才能，因此，无论是官宦、世家之子，还是贫贱、下人之后，均可同场应试，试卷经弥封、誉录后，除试卷所反映出来的才能高低外，已无任何差别，亦即是说，所有的应试者均站在同一平台上参与竞争，任何人都没有特权。正是这种公正和平等，保证了官僚阶层始终不断地有新鲜血液予以补充，从而也保证了官僚阶层的精英地位。而大量庶族寒门弟子在这种公正、平等观点的影响下，通过“一切以程文为去留"的科举考试，进入仕途，有的甚至还跻身高官显要，这一现象自然激发了社会各阶层冲刺科场的热情。
——摘编自徐红《宋朝科举制度的改革与社会价值观的演变》
材料二：中国社会进入了近代以后，人们对读书做官的思想有了新的认识。“古往今来读书做官为人生第一要务，今乃视为畏途"，随着读书做官信仰体系的崩溃，许多人对科举功名的态度也渐趋冷漠，更有视功名如敬帚的。现实生活中商业利润的巨大诱惑是那样地吸引人，连读书人也“往往羡慕商人，以为吾等读书，皆穷困无聊，不能得志以行其道，每至归咎读书"，故“凡为聪慧子弟悉为商贾，不令读书1905年4月19日，《中外日报》报道了广东科试情形：“本届科试，广府属各县循例考试，而应试者无不因之大减。其中人数最减少者，以番禺为最。昨该县初复时，与考者不过八百余人，以视往岁人数众多，殆有天壤之别。"
——摘编自杨齐福《近代士人文化心态的变化与科举制度的解体》
材料：解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为康熙六十年《安庆府志•列女传》中几位烈妇的事迹。
| 时间 | 姓氏 | 事迹 |
| 明 | 姚氏 | 吴孟传妻。孟传早卒，无子。姚甫二十，泣经于榻，姑解之。叹曰：“吾犹见夫子之归土。”孟传既葬，夜以黄丝经死。启孟传墓合葬焉。知县胡方义表其门曰“贞烈” |
| 清 | 王氏 | 儒生方西抚妻。及笄于归，事舅姑以孝称。越数年，西抚卒，无子。王号泣自经，为姑阻。遂整衣入室，键户七日，不食死 |
| 清 | 杨氏 | 郡庠生雷泽之生母也。乙酉城溃，氏携妇吴氏出逃于市。遇贼，强杨氏去。氏骂贼不绝口，赴烈焰中。媳见姑死，投焰救姑，亦蹈火死 |
| 清 | 吕氏 | 贡生方都韩妻。事舅姑极孝。城溃之前一日，吕愿以死自誓。及韩救父，为贼所执，吕复挺身往救，因同遇害 |
——摘编自康熙六十年《安庆府志•列女传》
阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰。）
