| 部分女性形象 |
| 女子周氏的丈夫去世了，“妇兄弟欲迎妹还”，周氏“终不肯归”，曰： “生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴！” |
| 王羲之的妻子郗夫人谓二弟司空、中郎说：王家见谢安、谢万到家里来， 翻箱倒柜倾其所有地招待他们。“见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。” |
| “钟氏女，太傅曾孙，亦有俊才女德。”其和郝氏是姑婢，两个人既亲密 又互相敬重，不因为门第高低欺压对方或妄自菲薄。 |
据此可知的历史信息是，当时
材料一：桀纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。
——《孟子·离娄上》
材料二：明君制民之产，必使养足以事父俯母，足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
——《孟子·梁惠王上》
材料三：明末清初一些思想家提出，君臣同治的基础是“为天下”和“为万民”，而“非为君也”。黄宗羲在《明夷待访录·原臣》中指出，在“新民本”政治思想体系中，君臣之间不再是垂直的隶属关系，而是平行的“共曳大木”的同事关系，“臣之与君，名异而实同”，共同对万民负责。“缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”，因此臣之“出而仕也，为天下，非为君也：为万民，非为一娃也”。
——谢贵安《明末清初“新民本”思想》
材料：美国记者埃德加·斯诺在1936年6月至10月，深入中国陕北进行实地调查，并将其所见所闻编著成《红星照耀中国》一书。该书于1937年10月在伦敦首次出版.1938年2月首次发行中文版。以下为该书的内容节选：
有两个红军战士绰号叫“老狗”和“老表”，他们是从江西走过来的。我问他们“你们喜欢红军吗？”老狗说“红军教我读书写字，现在我已经能够操纵无线电，用步枪瞄准。”老表说“红军对待我们很好，我们从来没挨过打。我们打仗是为了帮助穷人，救中国。红军打地主和白匪，红军是抗日的。这样的军队为什么有人会不喜欢呢？”
有一个农村少年是在四川参加红军的。他告诉我说，他的父母是贫农，红军到他村子来分配土地，全体农民都欢迎他们，只有地主逃跑了。还有一个红军战士是福建来的，一个是浙江来的，还有几个是江西和四川来的等等。
他们来历不同，籍贯和方言不一，但这似乎并不影响他们团结。虽然他们几乎全体都遭遇过人生的悲剧，但是他们都没有太悲伤。在我看来，他们相当快活，也许是我所看到过的第一批真正感到快活的中国无产者。
——摘编自（美）埃德加·斯诺著《红星照耀中国》
材料一：13世纪中后期，蒙古军队占领亚欧大陆的广大地区。1259年，大蒙古国分裂为元朝和四大汗国。17岁时，马可·波罗跟随他的父、叔尼古拉兄弟，沿陆上丝绸之路前来东方，历时四年险阻，于1275年到达元大都。他的足迹远至云南、四川西部的金齿、福建的福州、泉州等地。1291年初，跟随阔阔真公主下嫁伊尔汗阿鲁浑的使团，从泉州经海道返回他的故乡威尼斯。他的游记使许多欧洲人为东方的富庶、文化的昌盛而倾倒。纽伦堡地理学家马丁·贝海姆参考《马可·波罗游记》等资料制作了欧洲中世纪第一只地球仪。
——摘编自沈福伟著《中西文化交流史》等
材料二：西欧各国，特别是葡萄牙、西班牙、法兰西、英吉利等新兴国家寻求从欧洲直航印度、中国的航路。1498年，葡萄牙瓦斯科·达·伽马率领的一支四艘船组成的舰队，绕过南非好望角首航印度卡里库特。接着，西班牙哥伦布开辟了北美航线，麦哲伦和他的同伴在1522年完成了环球一周的航行。此外，西欧人还探寻南半球，发现了许多当时在欧洲不为人知的国家与地区。这些远洋探索活动被欧洲人统称为“地理大发现”。
——摘编自（英）彼得·弗兰科潘著《丝绸之路：一部全新的世界史》等
材料：世界现代化首先表现出巨大的共性，即相似性，是共性使“世界现代化”得以成立。但现代化在世界各地又有不同——道路不同，经历不同，模式不同，表现方式不同，成功与失败不同，经验与教训不同——这些都是现代化的特殊性。特殊性在不同国家和地区都可能表现，由于其文化背景不同，历史传统不同，置身于其中的当事人不同，时代与社会环境各不相同，主观与客观的因素相互交织，就演绎了世界现代化的多种途径，也就是人们所说的模式。模式既包括现代化的共同性，也包括现代化的特殊性。
——钱乘旦《世界现代化历程》
评析上述材料中关于现代化的论述。（运用具体史实，就材料中关于现代化的局部或整体论述进行评析。要求观点明确、史论结合、表述清晰。）
