①鲁迅《朝花夕拾》
②罗曼·罗兰《名人传》
③斯诺《红星照耀中国》
A.传记中这些人物的生涯,几乎都是一种长期的受难,或是悲惨的命运,他们的灵魂在肉体与精神的苦难中折磨,在贫穷与疾病的铁毡上锻炼,他们固然由于毅力而成为伟大,可是也由于灾患而成为伟大。
B.带露折花,色香自然要好得多,但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂,我也还不能使他即刻幻化,转成离奇和芜杂的文章。或者,他日仰看流云时,会在我的眼前一闪烁罢了。
C.如果说它比其他多数报道更有用,那是因为此书不仅是讲究新闻时效的“独家报道”,而且还记录下了许多久远的史实内容。
蓝色的还是带条的
[俄]格里高利·戈林
事情经过是这样的:去年秋天,单位派我来莫斯科出差。我到了莫斯科,先找一家旅馆安顿好随身带的东西,然后在一家小饭店吃过午饭后就去忙正事儿——逛街去了。
我在一家百货商场门前,看见那儿正排着一个长长的队伍。我很高兴,猜想那儿肯定是在卖什么好东西。因为大家都这么认为,只要一排队,那肯定是在卖什么好东西。后来我又仔细观察了一下,确信那儿现在正卖的东西肯定难得一见,因为队伍非常长,从街上就开始了,然后又沿着一楼的楼梯往上排,都看不见尽头。
我急忙朝队尾走了过去,问边上的一个女人:“谁是最后一位? ”
那个女人回答:“我是最后一个。 ”
我又问:“这儿卖什么呢?”
那个女人说:“到底卖什么呢, 我也不知道。只是有人出来说,后来的就不要再排了,已经没有这么多了。”
可我还不死心:“那他们卖 的那个东西多少钱啊?”
那个女人如实相告:“20 个卢布。”
我一听很高兴:“ 价格还行,就排一会吧。”
我站在队尾耐心地等待着。
陆陆续续又来了一些人站在我的后面。现在我站在队伍中间,感觉舒服多了,因为后面有人给我挡风了。
我就这样一直在队伍中排着。
只是我心里没底。不知道大家在这儿到底排什么呢?我找机会问了几次周围的人,这儿到底卖什么呢?是吃的、穿的、还是用的?
没人回答我。一半是跟我一样,不知道;另一半是知道却不说,故意让我们这些不知道的着急。那我也还是不想走开。
突然,上面闪出一个售货员大声说:“大家听清了,只剩下15号的和16号的了!”说完,她转身就回去了。
人群里一阵骚动。我的心也悬了起来 , 不知道剩下的这两个号是不是合适。不过也没什么了不起的,我想,办法总是有的。要是小,就撑大点儿,要是大,就改小点儿。要是用电的东西,我们就安个变压器。
不管怎么说,我是等定了。
一个小时后,突然传出来一个消息说,这个东西也可以去一个什么三号柜台买,不用排队。既然不用排队,那就挤吧。于是众人蜂拥而上,把我夹在了中间,我被连推带拥地挤到了三号柜台前。
一个女售货员朝我大喊:“你要什么?”我喘着粗气说:“就要你现在卖的这个东西!”她一听更火了:“我是问你要蓝色的还是要带条的?”我不得不央告她说:“求求你了,你先给我看看什么样吧。”
可她真不给面子:“你想的倒美! 这都包着呢!”我已无可奈何:“那就 蓝色的和带条的各来一个吧。”
我交了钱,抱着两个盒子又开始往出口挤。感觉一个盒子重一点儿,一个盒子轻一点儿,里面好像有什么东西在晃动……周围的人还在挤来挤去,推推搡操,一不留神就得被挤倒。
突然,一个乌兹别克老头拦住了我的去路:“好孩子,你卖给我一个吧。就为这个东西我这都是第四次来莫斯科了!”
我说:“老爷爷,也许我能卖给你一个,只是你得先告诉我,我买的这是什么东西。”可老头的回答让我大失所望:“这个东西用俄语我不会说, 用乌兹别克语译不过来。”我只好对老头说:“那你还是自己去挤吧。这个东西我自己也需要。”
老头还想和我商量。我为了躲开老头,往旁边一侧身,结果脚被什么东西绊了一下,我从楼梯上滚了下去……
第二天我在医院里醒过来后,马上问值班护士:“护士,我的东西呢?”
“什么东西?”护士问。
“就是我买的那两个东西。”“你买了两个什么东西?
“什么东西,”我说,“我也说不清楚。 ”
“那你什么时候想起来,我们什么时候让你出院。”
(选自《微型小说选刊》)
[材料一]
台州话是吴语方言的一种,在发音和用词、语法等方面与普通话有极大的差别。台州话使用范围包括临海、天台、三门、仙居、黄岩、椒江、温岭、玉环,宁海和乐清县清江以北地区,以临海话为代表。
[材料二]台州19楼论坛中的讨论贴:
“关于台州话”
Bebe158 |
小区里的住户有很多是外地来的,家里小孩从小就讲普通话,台州话反而说得少了,再加上幼儿园里也基本是普通话教学,小孩台州话也不喜欢说。 |
幸福的小老弟 |
我们现在生意做大了,南来北往的客户很多,用方言怎么交流啊? |
疯狂的温柔 |
还是普通话好,从小抓起!台州话学不学也无所谓了,讲方言多土啊。 |
小不点123 |
台州话是作为台州人的根本呀,一个地方的语言是一个地方文化的根本。传承台州方言从我做起。就像我家娃,从小就会台州话。 |
六瓣桃花 |
我从小爸爸妈妈就和我讲普通话,连爷爷奶奶也讲生硬的普通话,我不会讲方言,不是很正常吗? |
生人勿进 |
电视台还推出方言节目呢!真的不明白台州方言是怎么得罪了大家的?台州人以说方言为耻? |
哆哆345 |
孩子出生一直在乡下,现在方言很溜,普通话不大会,下半年要准备进城上学了,现在有点担心孩子的沟通问题。 |
[材料三]关于方言的专家声音
人民日报:每种语言都能表达出使用者所在民族的世界观、思维方式、社会特性以及文化、历史等,都是人类珍贵的无形遗产;当一种语言消失后,与之对应的整个文明也会消失。方言保护首先应是社会之责,应通过文化、艺术组织的努力,通过影视娱乐、大众交流等形式推动。
中国文化报:每种语言都有自身的文化特色而无法为别的语言所代替,其文化价值都值得尊重与传承,而一种语言的文化价值其实还包括方言的存在。我国各地的戏曲有上百种,每种地方戏都是以方言为基础的,若没有了方言,这些地方戏就成了无源之水、无本之木,珍贵的地方戏文化遗产也就无从继承。方言也是乡音,古往今来多少文人骚客眷恋着乡音,它已经融进了人们的感情,如何割舍?
语文学习:方言在本地域具有便于交流和沟通、不受文化水平限制的特点。方言对于事物的表述功能比普通话更强、更细和更加形象。通过在方言中加入词缀和虚词,能更强烈地表达出人的思想感情和心理变化。
新京报:杭州市清河实验学校的陈晓波是学校一年级方言课的任课老师,现在每三周上两次课。陈晓波介绍,课程分为“衣、食、住、行”四个模块,“比如《厨房里的秘密》,通过爸妈和孩子之间的对话,引出锅碗瓢盆等厨房器具的方言词汇,进行简单的练习,通过游戏的方式,让孩子们记住这些词汇。”
著名方言研究专家严修鸿:这几年中国教育部启动了中国语言资源保护工程,其实也代表了政府的立场。高等院校的老师和教研文化工作者,要欣赏和支持方言的传承。主流媒体也需要配合加大在非物质文化遗产保护方面的宣传力度。
N视频:五条人乐队坚持海丰话歌曲的创作,还把它唱到了《乐队的夏天》节目里,在广东省外不少地区掀起学唱潮汕话歌曲的热潮。网络神曲《大田后生仔》副歌部分就是用闽南话演唱的。
严光传
严光字子陵,一名遵,会稽余姚人也。少有高名,与光武①同游学。及光武即位,乃变名姓,隐身不见。帝思其贤,乃令以物色访之。后齐国上言:“有一男子,被羊裘钓泽中。”帝疑其光,乃备安车玄纁② , 遣使聘之。三反而后至。舍于北军,给床褥,太官朝夕进膳。
司徒侯霸与光素旧,遣使奉书。使人因谓光曰:“公闻先生至,欲即诣造,迫于典司③ , 是以不获。愿因日暮,自屈语言④。”光不答,乃投札与之,口授曰:“君房足下:位至鼎足甚善怀仁辅义天下悦阿谀顺旨要领⑤绝。”霸得书,封奏之。帝笑曰:“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起,帝即其卧所,抚光腹曰:“咄咄子陵, 不可相助为理邪?”光又眠不应,良久,乃张目熟视,曰:“昔唐尧著德,巢父洗耳⑥。士固有志,何至相迫乎!”帝曰:“子陵,我竟不能下汝邪?”于是升舆叹息而去。
复引光入,论道旧故,相对累日。帝从容问光曰:“朕何如昔时?”对曰:“陛下差增于往。”因共偃卧,光以足加帝腹上。明日,太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰:“朕故人严子陵共卧耳。 ”
除为谏议大夫,不屈,乃耕于富春山,后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年,复特征,不至。年八十,终于家。帝伤惜之,诏下郡县赐钱百万,谷千斛。
(节选自范晔《后汉书.严光传》)
[注释]①光武:东汉光武帝刘秀。②玄縹(xūn) :指帝王用作延聘贤士的礼品。③迫于典司:限于朝廷的有关制度。④自屈语言:请您受委屈过去说话。⑤要领:“要”通腰,“领"为脖子。⑥巢父洗耳:传说唐尧让天下于巢父,巢父不受,并认为这句利禄之言弄脏了他的耳朵,特地到颍水边洗耳。
①被羊裘钓泽中
②司徒侯霸与光素旧
③乃张目熟视
④后人名其钓处为严陵濑焉
位至鼎足甚善怀仁辅义天下悦阿谀顺旨要领绝
①士固有志,何至相迫乎!
②复引光入,论道旧故,相对累日。
鹊桥仙
[南宋]陆游
一竿风月,一蓑烟雨,家在钓台西住。卖鱼生怕近城门,况肯到红尘深处?
潮生理棹,潮平系缆,潮落浩歌归去。时人错把比严光,我自是无名渔父。
[注释]本词写于乾道七年(1171 年)十月,朝廷否决北伐计划的《平戎策》,出师北伐的计划也毁于一旦。