在数字化阅读"攻城掠地"的当下，许多实体书店正以开放变革的姿态坚守发展，将"厚重"的文化积淀和"轻盈"的生活态度结合在一起。
材料一∶
自2019年7月16日合肥三孝口"共享书店"落地以来，已有三万多读者通过"智慧书房"APP进行借还书阅读。平均每个读者阅读量为7.81本，几乎达到中国每年的人均阅读量。书店客流量与上半年相比，增加了52%.未来，"智慧书房"APP 将实现读者间的书本共享，运用大数据为读者提供优质贴心的推送服务。
材料二∶
巴西文化书店已有60年历史，在巴西有18家门店。平均每天会有11场综合活动在各个门店举行，如文化美食活动、签售会、文化课程、儿童故事会等。
材料三∶
世界城市文化论坛一项研究表明，阿根廷的布宜诺斯艾利斯是当之无愧的"世界书店之都"，每10万人拥有25家书店。政府对纸质书的保护不遗余力。每年11 月30日，政府会组织"书店之夜"活动，数十条街连成一片繁华的步行街，市民们在街道两侧的书店里走走停停，享受购书和阅读的乐趣。
①
②实体书店与综合活动相结合。
③
① ②
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云∶何陋之有?
【乙】有屋数间，有田数亩，用盆为池，以瓮为牖① ， 墙高于肩，室大于斗，布被暖余，藜藿②饱后，气吐胸中，充塞宇宙。笔落人间，辉映琼玖③。人能知止，以退④为茂。我自不出，何退之有?心无妄想，足无妄走，人无妄交，物无妄受。炎炎论之⑤ ， 甘处其陋。绰绰言之⑥ ， 无出其右。羲轩之书⑦ ， 未尝去手。尧舜之谈，未尝离口。谭中和天⑧ ， 同乐易友，吟自在诗，饮欢喜酒。
（选自《小窗幽记》
【注释】①牖（yóu）∶窗户。②藜藿（ líhuò）；泛指粗劣的粮食。③琼玖；美玉。④退∶隐退。⑤炎炎论之∶（如果）以华美而论。⑥绰绰言之∶（如果）以旷达面论。⑦羲轩之书∶指上古时期的书。⑧谭中和天∶谈论的是儒家的中和之道。
①惟吾德馨∶
②无案牍之劳形∶
③用盆为池∶
④未尝离口∶
①苔痕上阶绿，草色入帘青。
②我自不出，何退之有?
盛开在时光里的木槿花
①三十多岁的单身汉永水叔带回了一个年轻漂亮的小媳妇.而且是城里的。这消息。一传开，便在闭塞偏僻的村子里炸开了锅。其实，永水叔长得并不难看，心眼还实诚。只是家里穷，仅有两间土坯房，一个病快快的老娘。这样的一个家境，没有人会自跳火坑。
②我还清晰地记得那天他们回来时的情景，不得不用壮观来形容，全民出动呀，都跑来看热闹。只见永水叔一手提一个包.后面跟着一个姑娘，便是永水婶了。细细白白
的，乌黑的发，蝴蝶形的紫发卡在她的头上翻飞。永水叔笑盈盈的向大家一一介绍，她似乎也不怯生，扑闪着大眼睛，左一个大娘，右一个婶子地喊着。
③我们一群孩子闹哄哄地簇拥着他们，永水婶也不烦，温柔地俯下身摸摸我们的头 ， 从随身跨着的小包里掏出一把糖分给我们吃。
④后来才发现，永水叔的腿跛了。听大人们讲，那是为了救永水婶。那天，永水叔从干活的工地早早地下了工，去城里逛了逛。回来的时候已是晚上了，路过一个巷口时，却看见几个歹徒正在抢一个姑娘的包。他本能地跑过去与歹徒搏斗， 包捡回来了。可是腿却被打折了。意外的是竞赢得了姑娘的芳心。
⑤随着永水婶到来的还有木槿花，这在我们那里也是没有的。而在永水婶的家乡，街头路边到处是木模。地来了没多久，便托人从南方的家乡捎来了木样的青枝。插在院子里。大人们纷纷议论，都认为那青枝绝不会开出花来。就像他们不看好永水叔和永水婶的前途一样。我不管这些，我感兴趣的是，它到底是一种怎样的花呢?永水婶的名字里也带了一个楼字，不免对它有了几分遐想。第二年的夏天，永水叔家的泥巴小院里奇迹般地开满了花，洁白的、淡紫的，约烂美丽。我们小孩子常常爱去他们家玩，看那盛放的木槿花。永水婶有一双巧手，摘下几朵花，和在面粉鸡蛋里，给我们做一种好吃的甜点。有时候，永水叔摘一些木槿叶揉出汁液，温柔地给永水娥洗发。有时候，永水叔在院子里做些农活，永水婉就坐在花树下绣大朵的木槿花。日子如水般细细地流下去，安稳静好。
⑥农闲时，永水叔去工地上打工，永水婶在家照顾婆婆。他们的日子渐渐地好起来。
⑦然而，好景不长，永水叔在工地上出事了，一个水泥板掉下来，砸在了他的身上。那段时间，永水婶一句话也不说，静静地坐在木槿花树下，一针一线地仔细绣着绢布上的木槿花。 有热心的人劝她离开，她坚定地说，不，我要陪着他，守着我们的家。
⑧以后的日子，永水娜靠一双巧手，做些甜点，做些绣品，再拿到镇上去买，坚定地把一个残破不全的家撑了下去。不多久，父亲被调去城里工作，我们就搬走了。
⑨直到数年后，再次回到故乡，去看永水婶。他们家早已翻盖了房屋，红墙黛瓦，古朴静谧。一院子的木槿花，绚烂地绽放着，洁白的、淡紫的。永水婶坐在木槿花树下，静静地绣着花。五十多岁的她一点不老，还是那样美丽，如一朵洁白的木槿花盛开在时光里，不染尘埃。恍惚间，我仿佛又回到了多年前。
我们一群孩子闹哄哄地簇拥着他们，永水婶也不烦，温柔地俯下身摸摸我们的头。
信
①人言即信。
②从字的结构可见， 仓颉老祖用意深远。在中国传统道德文化的理念中，有五个非常重要的字——"仁、义、礼、智、信"，可以说这五个字涵盖了中国人理想的人格精神。其中"信"字占有重要的地位，是其它四个字的基础。"言而无信，不知其可"，很难想象一个不诚实的人能够有仁爱之心，做义气之举，讲礼貌之言。因此可以说，"信"是中国传统道德文化中最推崇和最依赖的精神理念。它是超越了时代和阶级的一种至高人格标准。
③中国历史上就不乏"信"的经典。孔子的学生曾子，因为要子随口答应要杀猪给孩子吃，他不愿言而无信，也不管乡亲笑他迁腐，说服妻子，并一起杀猪，煮了肉分给孩子和乡邻们吃；《喻世明言》中的汉朝书生范式与张劭约定两年后在他家见面，范式游魂千里迢迢赶来赴约；商鞅在秦国变法时，宣布谁能搬动立在门口的木头就有赏金，后来他果然给搬动木头的人以重赏……
④言而有信，行而有果。信，必然使人受到人们的信赖和尊重。
⑤古人云，人无信不立.国无信必衰。当今社会，"信"尤显重要。一个人要时刻对自己的言行负责，说了就要做，做不到就不要说。"言而不信，何以为言。""一言百系"就须"一诺千金"，一言既出，驷马难追。可以说，在人际交往中，"君无戏言"，更不可信口开河，信口雌黄。失信必赛，寸步难行。时下，流行信用卡。 有人说。它是一种时尚潮流、个人身份的象征，有人却戏谑∶有信不用卡，无信才用卡。信用被卡住了，就需要这张卡片当通行证。
⑥"信"的丧失，常常让人言中的陷阱机关显得太多。现如今，很多时候人言不仅不可信，而且是"人言可畏"。怎样让人言不仅不可畏而且可信呢?前日，与一位诗友谈论信息，他高深莫测地进行了一番剖析，让人醍酮灌顶；"人言"为信，"自心"为息。对信息发布者来讲，若想确保自己的信息算得上可信的"人言"，就要进行一番"自心"的检点。对信息的接受者来说，"人言"是否有诈，是否可信，尚需用"自心"做出冷静清醒的判断。信息能让你发达，也能让你败家破产、身陷图固。人言固然不少，鬼言也很多，否则怎么会有"信息垃圾"和"信息战"之说呢?
⑦人言若非信，自心当忏悔。如今懂得"信"的人太少了。许许多多的人一方面在谴责社会种种恶劣行为的同时，自己却偏偏忘了"信"的根本，心外求心，误入歧途。
⑧信，就是一面亮澄澄的镜子，每个人对着照一照，其义早已说得清清楚楚，只是人们在一旁谁也不愿意去揭穿而已。
⑨子曰∶名不正则言不顺，言不顺则事不成。我们在召唤"信"的回归时，切莫忘了自己。
【链接材料】
①近日，上海某白领打车，答应下车后用手机付款，但司机一直未收到36元车费。司机找到该白领所在单位，单位因此将其开除。36元给了白领一个警示，也给大家拉响了"警钟"。
②成都一家卤味店采用自助售卖形式，购买者自行选购，自觉付费。营业两天，顾客的自助付款额还不足商品总价值的百分之三十。人们没有意识到"信"的重要性，而把占便宜当成了自然的事。
题目一：生命中，总有某个重要时刻∶也许是你迷惘不安的时候，也许是你欢欣雀跃的时候，也许是你真情流露的时候，也许是你意气风发的时候……这个时刻的重要性对你来说不言而喻。"百转千回终难忘，寒来暑往一缕香。"
请以"我的重要时刻"为题目，写一篇文章。
题目二∶攀爬"是一种积极向上的姿态。自然界中，万物只有不断"攀爬"，才能够到达顶峰，才能实现自己的梦想。请以"攀爬"为话题，写一篇文章。
要求∶①如果选择题目二，请先将题目补充完整。
②立意自定，文体不限（诗歌、戏剧除外），字迹工整，不少于700字。
③文中不得出现真实人名、校名、地名等。
