材料一：在罗马早期社会中，商品经济孕育着自由、平等观念。个人意识使罗马公民在人与人，人与城邦之间表现为契约关系，使法律摆脱了宗教和道德的束缚，成为独立系统。罗马法在平民与贵族的斗争中建立起来。罗马人把私人权利看作国家权利的最高准则，使私法成为罗马法的灵魂和精髓。法律面前人人平等、法治作为治国的基本方略体现在罗马各个角落，共和国的法治精神成为西方法律的渊源。
——摘编自孙振民《古罗马共和国的“法治”建设》
材料二：中世纪早期，西欧社会的法律体系主要以日耳曼人的习惯法为主，5--9世纪时出现了一系列成文的日耳曼法典。但是，日耳曼法典实行属人主义原则，它只适用于日耳曼人。到12世纪时，随着教会势力的发展和教会法体系的建立，教会法在西欧社会中有着巨大影响。然而，从11世纪开始，西欧的经济复兴和城市的兴起，加速了西欧商品经济的发展。此时，日耳曼法和宗教法面对日益复杂的经济纠纷和众多的社会问题，已渐渐显得无能为力了。11世纪末，查士丁尼主持编订的《学说汇纂》原稿在意大利被发现，波伦那大学教师
伊纳留斯便致力于对其进行注释和讲授，大大推动了罗马法的复兴。13世纪后半叶产生了评论法学派，他们把罗马法的原则运用到现实各种社会关系中，把古代罗马法转化为现实的法律。
——摘编自庄锡昌《西方文化史》
材料一：中世纪欧洲城市的黑夜，城门关闭，街上行人清空，只有巡夜人在城市中看守。17世纪时大量酒馆在夜间经营，娱乐、赌博、演戏、跳舞等活动样样都有。17世纪中叶开始，市民们流行在夜里喝咖啡，相互交谈，各种资讯经咖啡馆这一社交场所传向更广的社会。19世纪时城市的商场在夜幕降临以后依旧开放，排列着高雅华丽商店的拱廊被称为“工业化的奢侈品”。在英国，剧院和音乐厅，越来越成为夜间娱乐的主要场所，新式咖啡馆开始向顾客提供报纸、杂志，顾客在店里一边喝咖啡，一边看新闻很受劳动大众欢迎。
——摘编自俞金尧《资本扩张与近代欧洲的黑夜史》等
材料二：城市化初期，普遍存在对涌入城市的劳动力的残酷剥削，工人在恶劣环境里超时工作，没有社会保障。在汽车时代，治理交通拥堵及尾气排放成为英国城市面临的新挑战。过去两百年，英国工人待遇有了很大提高，英国社会福利体系逐步完善，例如英国1834颁布的新版《济贫法》，19世纪英国通过了《公共卫生法》，对城市建筑的配套卫生设施，做出了明确规定。19世纪后期，英国两次颁布《工人住宅法》，应对贫民窟问题，20世纪初基本解决了“城市病”。英国在城市化进程中，走过了对环境先污染后治理的弯路。
——摘编自李亚丽《英国城市化进程的阶段性借鉴》
材料一：自新航路开以来，西方列强先后掀起三次殖民高潮。16世纪，英国商业资本家成为殖民扩张的主要推动者，他们陆续组织了许多贸易公司，进行海盗掠夺、贩运黑人奴隶和不平等贸易。从18世纪60年代至19世纪70年代，殖民列强通过扩大殖民地和商品市场等方式向西亚、东亚、南美等地区纵深扩张，世界殖民体系初步形成。19世纪70年代以后，欧洲列强和美国、日本纷纷向海外殖民，第三次殖民高潮通过瓜分全球方式把非洲内陆以及亚洲内陆广大地区都纳入了资本主义世界体系。
——摘编自张红菊《殖民主义与全球化》
材料二：不列颠人给印度斯坦带来的灾难，与印度斯坦过去所遭受的一切灾难比较起来，毫无疑问在本质上属于另一种，在程度上要深重得多……的确，英国在印度斯坦造成社会革命完全是受极卑鄙的利益所驱使，而且谋取这些利益的方式也很愚蠢。但是问题不在这里。问题在于，如果亚洲的社会状态没有一个根本的革命，人类能不能实现自己的使命？如果不能，那么，英国不管犯下多少罪行，它造成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具。
——马克思《不列颠在印度的统治》，《马克思恩格斯文集》第二卷
