材料一：盖仑(129 -216?)出生于罗马帝国鼎盛时期，自幼接受希腊哲学、数学和文学教育，青年时辗转各地学习医学知识。他承袭“医学之父”希腊人希波克拉底的“四.体液”病理学说，但绝非对波氏医学的教条研究。在亚历山大城接受的动物解剖训练，使他能够从具体器官、部位的损害或病变来探明病因，进而开展大量巧妙的的生理学实.验，探索各组织器官的功能。他积极践行亚里士多德“实践研究与科学逻辑相统一”的观点，以数学推理式的严谨思维来保证医学研究和临床医疗的准确性。这些空前的成就使他出人头地、成为御医，但他始终坚持着“有治无类”的行医准则。他著述颇丰，据说超过300本，传世经典《论身体各部分的功用》是西医必读书籍。盖仑医学被教会势力长期奉为不容触犯的金科玉律，因此其学术价值在近代遭到不公贬损，但更多学者将其视为西方近代医学的起点。
——摘编自(英)罗伊●波特《剑桥插图医学史》等
材料二：成书于西汉的《黄帝内经》等标志着中医基本理论体系的建立；长沙马王堆出土的《五十二病方》等则反映出当时临床医疗的发展。东汉后期，天灾与战乱致使疫疾连年，张仲景(148 -219)因近百名族人死于伤寒而立志从医，他反对“孜孜汲汲，唯名利是务”之人，主张“精研方术，爱人知人”。他以医经为指导，总结荟萃经方家们与自己的实践经验，熔于一炉，著成《伤寒杂病论》。他的贡献不仅在于一病一证(症状、体征等)、一方一药的正确论述，更重要的是创造性地提出“辨证论治”范例，成为后世医家临证诊疗的重要准则。
——摘编自常存库《中国医学史》等
材料一：熙宁年间，王安石改差役法为募役法，按户等征收所需费用，由州县募人充役。司马光上奏痛陈其害：“上户今则年年出钱，无有休息，或有所出钱，数多于往日者。下户原不充役，今来一例免役钱，驱迫贫民，剥肤椎髓，家产既尽，流移无归，弱者转死沟壑，强者聚为盗贼....今召募四方浮浪之人，使之充役，无宗族田产之累，作公人则悠为蠢伪，曲法受赃，主守官物则侵欺盗用，一旦事发则掣家亡去。’
——据徐松《宋会要辑稿.食货》
材料二：今因其固有之义务而修明之，易征徭之性质为赋税之性质，视前非有所增也，此免役钱所以为衷乎理也。而其征收之也，以财产之高下列为等第，富者所征较重，贫者所征愈微，其尤贫者，则尽豁免之，此与今世各文明国收所得税之法正同...王安石)不惮得罪于巨室，而毅然课彼辈以助役钱，此欧洲诸国流亿万人之血乃得之者，而公纡筹于庙堂，顷刻而指挥若定也。
——粱启超《王荆公》
材料：1275 年，维吾尔族景教徒(东传的基督教聂派)列班●扫马从元大都出发一路西行。因蒙古贵族中多有景教徒，他得到了忽必烈的支持，并负有收集欧洲各国情报的使命。“横跨欧亚大陆的道路由一个政权控制”，驿路补给同样不成问题，他很快便到达了伊利汗国的巴格达城。但因耶路撒冷处于埃及马木鲁克苏丹的统治下，只得留居于此。1289 年，他奉阿鲁浑王之命率庞大使团出访欧洲。在巴黎，他感慨于3万多名学者在研究《圣经》的同时，还研究着几何学、天文学等世俗学问。他与英王爱德华一世共商收复圣城的计划。次年春，他受新任教皇尼古拉四世之邀来到罗马，探讨宗教问题，并举行景教圣餐礼，观礼者无不惊叹：“虽然语言不同，仪式则完全一样”。在他离开后不久，教皇便急不可耐地派遣孟德科维诺等前往中国，丝绸之路迎来传教士时代。
——摘编自热依汗●卡德尔《拉班●扫马的丝路之行》等
