|
1789年《人权与公民权宣言》 |
人们生来是而且始终是自由的，在权利方面是平等的； 这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。 |
|
1793年《人权与公民权宣言》 |
强调“平等”重于“自山”；“起义权”是“最神圣的权 利”；任何公民享有劳动权、受救济权和受教有权。 |
|
1795年《人与公民的权利和义务 宣言》 |
删除“始终平等”和“起义权”相关条款；维护财产权 是社会秩序的基础；训导人民要做“好儿子、好兄弟、 好妻子和好朋友”。 |
上表内容说明法国大革命期间（ ）
材料一 1941年，吕思勉据古籍中的“部落曰部，氏族曰族”“封邦建国”等，提出中国古代经历了部族之世、封建之世、统一之世三个阶段。20世纪50年代，中国古史分期的讨论成为学术热点，绝大多数论者认为中国古代经历了奴隶社会，但对封建社会的开端有不同的说法。其中，“西周封建说”认为，“周初大封建，就是自天子以至于采邑主，向农奴和农民征收地租”；“战国封建说”认为，““初税亩＇的意思是表明鲁国正式宣布废除井田制，这就是地主制度的正式成立”。
——摘编自张广志《中国古史分期讨论的回顾与反思》等
材料二 自人类诞生起，人类面临的一个根本问题就是要掌握时间。为了整理过去，我们求助于不同的词，比如说“年代”“时代”以及“周期”。但是在我看来比较合适的是“时期”这个词，到20世纪又派生出“历史分期”的形式，它表明的是人类在某一时间的活动，并且强调这样的分期不是中立的。人们将时间切割成时期的理由常常来自某些定义，这些定义强调了人们赋予这些时期的意义与价值。
——摘自［法］雅克·勒高夫《我们必须给历史分期吗？》
材料一 15-16世纪，在个别王室成员和贵族的私人庇护下，英国有识之士开始质疑教会垄断的经院哲学和神学体系，研究文学、艺术和历史等世俗学问，以业余或兼职方式传播“新学”。16世纪，英国教区牧师收入锐减，传统教育衰落，引发知识危机，在早期资产者的资助下，“新学”群体组织了“古物学会”和“格雷欣学院”等学术研究机构，以推动各种新知识的生产和传播。
——摘编自张乃和《英国现代知识生产机制的形成》
材料二 20世纪上半叶西方的“知识危机”，又被称为“实证主义反叛”，最迅速发生在哲学领域，新的哲学理论在1914年之后焕发了前所未有的吸引力。物理是对正统理论颠覆最显著的领域，无论海森堡的不确定性原理（形成于1927年）正确与否，但已经在更广泛的意义上重创了确定性。在一个接一个领域里，自认客观的声明逐一遭受怀疑，对普遍规律和使用方法的信任也遇到相同的危机。历史学和社会学里也有相似的辩论，探讨自身学科领域的科学性。
——摘编自［英］彼得·伯克《知识社会史（下卷）：从百科全书到维基百科》
材料 美国学者本尼迪克特·安德森在《想象的共同体-民族主义的起源与散布》一书中，认为民族主义诞生于美洲对殖民统治的反抗，进而向欧洲、亚非等地逐步扩散，他对民族主义的内涵具有以下几种表述：
（1）民族主义的想象能在人们心中召唤出强烈的历史宿命感，使人们感受到一种真正无私的大我与群体生命的存在，诱发一种尊贵的自我牺牲。
（2）民族主义被想象为有限的，即使是最大的民族，他们的边界也是有限的。受到民族主义动员的成员认识到我族与他族的划分。民族不可能无限制地包括全人类。
（3）民族主义被想象为拥有主权。这个“想象的共同体”的崛起主要取决于以下因素：宗教信仰，古典王朝的衰微，工业化经济、民族印刷业、民族语言文化的发展等。
根据材料并结合中国近现代史知识，围绕“民族主义”自拟论题，并予以论证。（要求：观点明确、史论结合、表述清晰，论题不能重复材料。）
材料 表2 1978-1996年中国三种价格形式的变化
|
领域 |
定价类型 |
1978年 |
1996年 |
|
全国社会商品零售总额 |
政府定价 |
97.0% |
6.3% |
|
政府指导价 |
0% |
1.2% |
|
|
经营者定价 |
3.0% |
92.5% |
|
|
全国农产品收购总额 |
政府定价 |
94.4% |
16.9% |
|
政府指导价 |
0% |
4.1% |
|
|
经营者定价 |
5.6% |
79.0% |
|
|
全国独立核算的生产资料生产企业销售收入 |
政府定价 |
100.0% |
14.0% |
|
政府指导价 |
0% |
4.9% |
|
|
经营者定价 |
0% |
81.1% |
（政府指导价：对在国民经济中比较重要的产品，政府规定基准价和浮动幅度，经营者则在规定的范围内根据条件制定出售价格。）
——摘编自余兴发《新中国价格体制改革的回顾与展望》
——摘编自白建才《论美国对苏联入侵阿富汗的政策与隐蔽行动》
材料：陆贾（约公元前240-公元前170），汉初重要的政论家和思想家，一度“以客从高祖定天下”。公元前207年，刘邦率起义军进军咸阳，派陆贾等人前往游说秦将，“秦将果欲连和”。秦王朝被推翻以后，陆贾跟随刘邦参加楚汉战争，成为其重要谋士之一。西汉政权建立不久，陆贾两次受命出使南越，成功促使割据一方的南越地区首领赵佗臣服。吕后擅权时，陆贾“自度不能争之”，称病归家，后为丞相陈平划策，在推翻吕氏集团、拥立文帝上有功。陆贾认为“道莫大于无为，行莫大于谨敬”，主张给生产者以休养生息之机，同时要求“行仁义，法先圣”，“德治”与刑罚并用。他向高祖谏言：天下“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也”。他为高祖所著的《新语》一书凡十二篇，“每奏一篇，高帝未尝不称善”，而后来的董仲舒亦“相被服焉”。
——摘编自《史记》等
