材料一：第一次世界大战前，有不少学者对爱因斯坦的学说持怀疑态度。1919年，英国科学家爱丁顿对日全食的观测结果证实了爱因斯坦的理论，引起巨大轰动，世界范围的爱因斯坦热接踵而至。荷兰、捷克斯洛伐克、奥地利、美国、英国、法国、日本等国先后邀请他前往讲学。在中国，梁启超发起成立的讲学社曾拟邀请爱因斯坦来华讲学。北京大学校长蔡元培亦发出邀请，并得到其本人应允。虽然爱因斯坦因故未能成行，但相对论却在中国广泛传播。从1917年到1923年，各种报刊登载相对论的论著、译文、通讯、报告和文献不下百篇，出版译著15种左右。
——摘编自阿尔布雷希特·弗尔辛《爱因斯坦传》等
材料二：爱因斯坦热在中国方兴未艾之际，正是国内东方文化与西方文化问题论战正酣之时。以梁启超为代表的部分知识分子认为，东方文明与西方文明是两种不同类型的文明，前者以道德文明为核心，后者以科学精神为核心。梁启超前往欧洲考察一年多，1920年回国后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。那知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁?就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来……我们可爱的青年啊，立正!开步走!大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩!我们在天的祖宗、三大圣(孔子、老子、墨子)和许多前辈，眼巴巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。”
——摘编自李喜所、元青《梁启超传》等
材料：1857年1月，俄国成立了“讨论关于整顿地主农民生活措施”的秘密委员会。9月，总督纳季莫夫上书沙皇表示同意无偿地解放本省农奴。11月，亚历山大二世下诏草案。1858年，成立了特别委员会，起草农奴制改革草案。1861年，亚历山大二世正式签署《废除农奴制的特別宣言》，声称：“朕决定把这一切事业切实地推动起来，农奴在适当的时候将获得自由农村居民的一切权利。”随后，开展一系列改草。1861年成立自治局，颁布地方自治机构法规。1874年进行军事改革，实行普义务兵役制，建立新式军校。1864年实行普及教育，发布大学、中学和初级学校条例，实行大学教授自治等。1868年沙皇政府准许免税进口治全、机械制造、钢轨エ业所需要的生铁、熟铁和一部分机器。此次改革对俄国历史的进程产生了深远的彩响。
——摘自张柱榮《1861年国农奴制改草的再思考》
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材料：在西方教育史上，柏拉图是最早提出学前教育思想的人。柏拉图认为，教育应从幼年开始，“一切事物都是开头最为重要，特别是生物。在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶治，你把他塑造成什么形状，就能塑成什么形状”。基于柏拉图“儿童公有”的论点，幼儿教育理所当然属于国家的职责，国家要统一设置育儿园，把认定为优良的婴儿送入育儿园。幼儿教育的主要任务在于对儿童施加合适的影响，柏拉图认为，人生来皆具行善禀赋，嫉恶从善乃是人的本性，而个人是否这样做，关键在于首先要具有对善恶的辩别能力。一个人如果能知善，肯定会行善：如果能知恶，必然会避恶。人自幼年起就该对其进行坚持不懈地诱导和训练，把对善与恶认识的最初的种子播种到孩子的心灵上，使之养成善良的习惯。在幼儿道德熏陶的具体做法上，柏拉图强调要利用儿童善于模仿这一天赋本性，从小就让他们模仿那些一生忠诚、勇敢、虔诚、节制的英雄伟人的言行，使他们从小至一生连续视仿，最后成为习惯，习惯称为第二天赋，在一举一动、言谈思想方法上都受到影响。
——摘自冬青《中外学前教育史》等
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