金秋时节，各地迎来展览季，丰富着国庆假期百姓的文化生活。红色历史展览，珍贵文物见证中国共产党人的初心和使命；抗疫主题展览，再现抗疫斗争中最闪亮的精神标识；脱贫攻坚主题展览，讲述广袤大地上的奋斗故事；文明交流展览，“美人之美，美美与共”的理念在展厅中汇融；历史文化展览，传统文脉在不同时代美的创造中延续……异彩纷呈的展览____________，____________，____________，为文化的传承与发展注入生机与活力！
（甲）刻画出光荣与梦想 （乙）串联起历史与现实 （丙）凝聚起精神与力量
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作者、出处 |
语言积累 |
简要批注 |
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许浑《咸阳城东楼》 |
描写溪云乍起，夕阳沉落，山雨将至，风声满楼的诗句是：① “，。” |
景色萧条，意境苍凉 |
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李商隐《无题》 |
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 |
② |
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秦观《行香子》 |
③正莺儿啼，，蝶儿忙。 |
用白描手法绘大好春光 |
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辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》 |
④表达成年人历尽世事艰难，满腔愁苦，却无从诉说的诗句是：“，！” |
人生无奈 |
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⑤《渔家傲·秋思》 |
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 |
战事吃紧，城门紧闭，戒备森严 |
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苏轼《江城子·密州出猎》 |
⑥，西北望，射天狼。 |
报效国家的爱国精神 |
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辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 |
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 |
⑦ |
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秋瑾《满江红》 |
⑧词人以“？”表现了莽莽红尘知音难觅的叹息。 |
“觅知音”即寻求救国之道 |
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孟子《鱼我所欲也》 |
⑨是故，所恶有甚于死者。 |
有时，人生最大的事情并非生死 |
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宋濂《送东阳马生序》 |
⑩余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，，。 |
精神之乐超越感官享受 |
（甲）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
（乙）
天祥至潮阳，见弘范① ， 左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之 ， 与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”
（选自《宋史•文天祥传》）
[注]①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。
患有所不辟也（）
天祥泫然出涕（）
故不为苟得也（）
此之谓失其本心（）
①是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
②弘范遂以客礼见之。
人的自知之明在于“知不足”
①生而在世，谁不想建功立业、扬名出彩？但功成名就之后，是沉醉于功名消遣人生，还是更加严以律己保持警醒？不同心态导致不同选择，不同选择彰显不同格局。
②88岁高龄的齐白石，鉴赏自己年轻时的一幅作品，发现自己画功已大不如前，便每天深夜一笔一笔地练习描红。儿子不解地问：“您早就盛名于世，怎么想起描红这般初级的东西？”他回答：“现在我的声望高，很多人觉得我随便抹一笔都是好的，我也被这些赞誉弄得飘飘然了，无形中放松了对自己的要求。直到前几天我看到年轻时画的一幅画，才猛然警醒——我不能再被外界那些不实之辞蒙蔽了。”
③这位老人的“猛然警醒”，同样也在提醒我们：人不可被功名蒙住双眼，找不着真正想要的东西，看不清自己的前进方向；人不能在赞扬声中迷失自己，放松对自己的要求，丧失应有的进取心。人贵有自知之明、自胜之强，明就明在“知不足”，强就强在“不知足”，“知不足”而后学，“不知足”而进取。齐白石的这种警醒，为世垂范。
④越是成就辉煌的人，越有“知不足”的清醒。马克思、恩格斯在理论上的成就都很伟大，有人提出用恩格斯的名字来命名马克思主义，恩格斯断然拒绝了，坚称自己是“第二小提琴手”“马克思是天才，我们至多是能手”。当年，许光达将军三让“大将”军衔，至今传为佳话。他认为自己没有参加长征，而后的战功也无其他同志显赫，“组织上给自己的荣誉太高了。”毛主席评价许光达：“这是一面明镜，是共产党人自身的明镜！”
⑤不必否认，“傲才骄人”者、“以宠作威”者并不少见。有的人稍有点名气，便自我膨胀起来，认为“老子天下第一”，前行动力戛然而止；有的人稍有点成就，便把荣誉与利益挂起钩来，让荣誉染上不少铜臭；有的人只是升了个不大的官，便“本事不长脾气长”；有的人只做了点本职工作，就认为自己劳苦功高，组织上提拔自己“太晚了”，这辈子“太吃亏了”。得利则跃跃以喜，不利则戚戚以泣，这类人的人生难免会跌入欲望的沟壑。
⑥现实往往会这样：一心向往功名，功名却了无踪影，不计功名，功名却不期而至。从雷锋、郭明义到孔繁森、杨善洲，他们的故事就是最好的证明。不计功名者不为功名所累，永葆为民务实的本色，往往能够演绎精彩的人生；而沉醉于功名者斤斤计较个人得失，反而让自己的人生迷失方向。而这正是现实背后潜藏的必然逻辑。
远 行
周太舸
周末，儿子放假回家。“爸，我不想读书了。”
“为啥？”
“我这成绩，就中等，始终上不去。”
父亲一个响雷：“我一辈子在土里都没有挖出金疙瘩，你还想挖？现如今，种庄稼也要有文化呢。”
又到周末，儿子放假回家。“爸，我真的不想读书了。我这成绩，恐怕连高中都考不上。即使考上了高中，也难进大学的门。”
“你……”父亲老树皮一样的手僵在空中，瞬间便柔了回来。儿子的耳边没有响雷。那夜，父亲在院子里的石磨上，披一身月光，坐成了一尊古铜色的雕塑，烟头的红光时隐时现。
第二天一大早，父亲便催儿子起床：“随我去卖猪崽。”
儿子揉着惺忪的睡眼，好生纳闷。以前，父亲一大早便催儿子起床读书，莫非父亲默许我不上学了？儿子一骨碌起床，心想，赶场卖猪崽也比上学好。
父亲：“本场近，猪崽便宜；赶远场，猪崽贵。我挑四只，你背一只。”
儿子：“不骑摩托？或者搭车？”
父亲：“摩托坏了。走路省钱。”
一只猪崽二十多斤。儿子紧跟在父亲后面，心中颇为惬意。猪崽在背篼里似乎在往大里长，越来越沉。双腿渐渐像灌了铅，身子渐渐僵硬如石块，汗水如泉般淌了出来。
与父亲的距离拉越远，儿子盼父亲倒回来帮着背，以前背柴火，儿子背不动时，父亲总要接一程。可这回，父亲歇下担子，却没有倒回来的意思。
儿子恨恨地赶上了父亲，只见父亲被汗水湿透的衣衫能拧出水来。
儿子：“爸，这三十多里路，我恐怕走不了。”
父亲黝黑红亮的脸膛闪电一样抽搐了一下：“背回去？前功尽弃了！”
儿子摇摇头，又点点头。
父亲：“你能背到大石头那里吗？”
儿子一看，山脚确实有一块大石头，很近，于是说：“能。”
又启程，父亲在前，儿子在后，来到大石头跟前。
歇息不久，父亲催儿子动身。
儿子：“爸，再歇一会儿吧，我实在走不动了。”
父亲：“赶紧走，晚了就卖不上好价钱。能背到前面那棵大树那里吗？”
儿子抬眼一看，前面确实有一棵大树，很近，于是说：“能。”
来到大树下面歇息。父亲：“能背到半山腰吗？”
儿子抬眼一看，半山腰很近，于是说：“能。”
半山腰歇息。父亲：“能背到那处瓦房吗？”
儿子抬眼一看，前面一处瓦房已经亮起了灯光，隐隐约约能听到人声，于是说：“能。”
父亲：“能背上山顶吗”儿子抬眼一看，山顶很近，于是说：“能。”
往山顶走，不，准确地说，儿子弓着腰，垂着双臂，是爬。儿子：“爸，我实在迈不动步了。”
父亲：“咬咬牙，力气又有了。”
爬上山顶，儿子一屁股软在地上。山那边的集镇就在眼前。
父亲喘了一会儿，说：“这么远的路都走过来了，好样的！路就是这样一步一个目标地走过来的。”
猪崽换成了钞票，父子俩美美地吃了早餐。
儿子：“回家走路就轻松了。”
父亲：“不，回家搭车。”
儿子纳闷：“不省钱了？”
车上，儿子太疲倦了，渐渐进入了梦乡。一觉醒来，已经到家。
儿子：“爸，我要继续读书。”
父亲：“好，上学，我用摩托送你。”
儿子：“摩托不是坏了吗？”
父亲：“没坏。”
不愿上学 --------- 畏惧前行 ---- ----决定上学
