| 诗词 | 出处 |
| 舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。 | 《诗经》 |
| 挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。 | 杜甫《前出塞九首·其六》 |
| 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 | 苏轼《江城子·密州出猎》 |
材料一：董子谓“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。董子又谓“天道之 大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。是故阳长居大夏而以生育长养为事，阴长居大冬而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也”。“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。
刑者不可以治世，犹阴之不可任以成岁也”。董子《举贤良对策》谓“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者。此受命之符也”。
——摘编白萧公权《中国政治思想史》
材料二：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是 非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书卷》
材料：《骆驼祥子》是老舍所著的长篇小说，讲述的是北洋军阀统治时期中国北平城里的一个年轻好强、充满生命活力的人力车夫祥子三起三落的人生经历。《骆驼祥子》通过人力车夫“祥子”一生几起几落、最终沉沦的故事，揭露了半殖民地半封建的中国社会底层人民的悲苦命运。祥子的遭遇，证明 了半殖民地、半封建的时代里的劳动人民想通过自己的勤劳和个人奋斗来改变处境，是根本不可能的。 小说刻画了许多像祥子一样的小人物形象。那些小人物中有的因战乱导致家人离散而不得不相依为命， 有的不堪家庭重负，有的为养活兄弟而出卖肉体。社会底层的劳苦大众的悲剧是整整一个时代的悲剧， 身处其中的每一份子到头来都逃脱不了祥子一样的命运，除非他们认清楚自己的现状，联合起来推翻那 吃人的社会与制度。
——摘抄于百度百科词条《骆驼祥子》
在中国近代史进程中，各阶层为了挽救民族危亡、改变“那吃人的社会与制度”提出了各自的思想 主张并做出了努力与尝试，请结合所学中国近代史知识，自拟论题，评述某一阶层所做的救国探索。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）
材料一：卢梭提倡国民教育是培养良好公民的必要手段。他在《关于波兰政府的建议》中要求儿童 到十六岁时，就应该了解并熟知本国的历史、物产、地区状况、法规以及本国的美好事迹和光辉人物等。 同时明确地表态不喜欢把贫富不同的人划开两种学校进行教育。为了确保这种平等，卢梭主张国家应给 予教育事业部分补贴。
材料二：孟德斯鸠认为在共和政体下，教育的目的是培养爱祖国，爱平等的政治品德。人们优良的 政治品德不是生而有之的，而是要通过教育来培养，教育的重要性不言而喻。因此，需要通过家庭教育 和社会环境对儿童进行“热爱法律与祖国”的教育。
——以上材料均摘编自朱旭东《18 世纪中期至 19 世纪前期欧美国民教育理论与实践的历史研究》
