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① 我是地主的儿子， 也是吃了大堰河的奶而长大了的 大堰河的儿子。 大堰河以养育我而养有她的家， 而我，是吃了你的奶而被养育了的， 大堰河啊，我的保姆。 |
② 大堰河，今天我看到雪使我想起了你： 你的被雪压着的草盖的坟墓， 你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲， 你的被典押了的一丈平方的园地， 你的门前的长了青苔的石椅， 大堰河，今天我看到雪使我想起了你。 |
①上面语段节选自...........的《..............》。
②第②节中选取了哪些意象？有什么作用？
①“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘……他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”宋江醉酒后写的反诗。(《三十九回：浔阳楼宋江吟反诗》)
②“芦花丛里一扁舟，俊杰俄从此地游，义士若能知此理，反躬逃难可无忧。”卢俊义中计后写的反诗。(《六十一回：吴用智赚玉麒麟》)
[材料一]下班路上“刷一刷”，等电梯时“抖一抖”，吃美食前“拍一拍”……如今，短视频正在构成独特的网络景观。短视频何以具有令人沉迷的用户黏性？研究显示，人类存在“生动性偏好”，更易被视觉性显著的信息吸引。短视频因其较强的视觉感染力，很容易传播扩散。此外，传播参与者既有围观心态，也有自我表露诉求，而短视频能够实现双重满足。短小便捷的传播形态，适应信息消费场景的碎片化：垂直深耕、算法推荐，实现精准对接用户需求。
[材料二]“黏屏” 现象也映照着短视频的“内容引力”，以参差多态的内容，拓展人们认识世界的维度。传播实践证明，以优质内容传递主流价值，是短视频实现高质量发展的重要路径。近年来，《习近平讲故事》《国家相册》等主流短视频成为现象级产品。优质的短视频，往往紧扣“美好”二字，以正能量吸引高流量，为网络空间增添亮色。
[材料三]中国短视频用户规模、增速发展及预测的有关数据。
2020年中国短视频用户规模大数据监测
[材料四]网络短视频行业蓬勃发展的同时，若过度沉迷会给孩子带来过度关注外在、失去思考力等危害。如何有效防沉迷，成为一道现实课题。据报道，在国家网信办指导下，目前国内已有21家主要网络视频平台上线“青少年防沉迷系统”。未来短视频还有很长的路要走，因此社会、家长、平台几方要打配合战，责任共担。
母亲的橙皮
①儿时，我是极盼家里来客的。只要客来，平时似乎一贫如洗、家徒四壁的老屋里，母亲总能变戏法似的从某个角落里摸出一些诸如橙皮、饼干之类的点心。如果客人留下来吃饭，那些平日里难得一见的小鱼干、小虾米、咸鸭蛋、干米粉肉，甚至香菇、木耳，都会莫名其妙地跑上饭桌。
②客人进屋后，待我们四兄弟与客人打过招呼后，母亲便会以各种理由，比如割猪草、放牛、给稻田挡水等，把我们全支出去。此时，我们尽管脸上似乎有些不太情愿，但内心却是压抑不住的兴高采烈，因为我们知道，客人吃完走后，会有好多剩菜在等着我们，那时的客人多少还有些传统的做派，荤菜一般比较斯文，个别主菜甚至纹丝不动。至于点心，虽然母亲会抢在我们进家门之前就让它们再次消失得无影无踪，但偶尔，母亲也会很体贴地给我们每人留下一两块。这是很馋人的，尤其是橙皮。
③橙皮是一味乡间点心，一味用柚子皮晒制的甜点心。在赣西山区，柚子俗称橙子，柚子皮自然也就相应地被唤作橙皮。
④橙皮的制作是个很诱人的活计，也是件很烦人的事情。曾见母亲忙碌它的过程：取来尚未成熟的柚子，剖开，切成厚度均匀的月牙形的薄片，用清水漂洗干净，置于大锅中加水，放入铜钱铜镜之类的铜器和新鲜竹叶，煮沸，捞出，青白分明，边皮色青且透亮：滤干后，倒入调制好的糖水中“汇糖”，然后用筷子一片一片夹出，在晒盘中摊匀，不重叠，上覆干净的白纱巾，防虫透气，于太阳下晾晒：晒干后，再放入糖水中“汇糖”，如此反复两三次，即大功告成。
⑤母亲藏东西很有一套，但也有百密一疏的时候。有一年，母亲准备待客时，居然发现她晒制并藏好的橙皮凭空少了一半。经过母亲的连个审问，最终，三弟不但饿了一餐饭。还挨了一顿皮肉之苦。原来三弟竟然好几次贴着屋梁摸进了二楼的仓房里，寻到了母亲藏橙皮的瓷瓮。他一次拿几块，竟不知不觉弄去了大半。只是，我一直也没搞清楚他究．竟躲在哪儿吃的，他一天到晚跟在我的屁股后面，我居然都没有发现。母亲后来讲：“我打他倒不全是为了这几块橙皮。他吃独食不说，万一掉下来摔成残疾可怎么办？得让他长点记性。”
⑥在莲花、永新诸县的乡间，曾经，晒制点心是很有传统的，尤其是家里碰到嫁女的年份。有些比较讲究的人家，晒制的点心，多达几十种，甚至上百种。很多乡间水果、菜蔬都可以晒制成美味的点心，如梨子、西瓜、茄子、冬瓜、南瓜、辣椒、豆角、豆子……五花八门。新娘待客摆果盘，从早摆到晚，一拨客人一个花式，可以不重样。当然，我母亲晒橙皮，倒不是为了嫁女。她的目的，除了待客之需，更多的似乎还是为了堵住我们四兄弟的馋嘴，免得出去给她“丢人现眼”。
⑦我们每次出门走亲成，母亲总要不厌其烦地叮嘱一番：“吃饭夹菜，不要尽挑自己喜欢的，夹自己面前的就可以了，千万不要去翻菜，有些人家菜碗上面是肉，下面可能全是萝卜、骨头什么的，你一翻，人家的面子往哪儿搁？还有点心，拿点瓜子、花生意思意思就行了，橙皮、糖果这些好点心不要去动，人家可能就弄了一点来摆摆样子，你们下手不知轻重，人家往下招待其他客人怎么办呢？”
⑧母亲是个闲不住的人。只是，地怎么也不会料到，她那些曾经视若宝贝东藏西藏的橙皮。竟会在果盘中闲得湿软。
⑨“地们是不是嫌我老人家不干净，我每次都洗了手的。”母亲有些伤感、委屈。母亲年纪大了，我们也不小了。每年，母亲依然会亲手晒制一些橙皮。每次回家，一看到我的女儿和我的侄子、侄女们，母亲便兴奋异常，总要神秘兮兮郑重共事地捧出一盘橙皮，是一本正经地给几个孩子分配，犹如当年给我们四兄弟分配一样。只是，小孩子们似乎井不领情，礼貌性地接过后，有的直接放回了果盘，有的咬几口又放下了，有的甚至趁她不注意丢进了垃圾箱。母亲期待的那种欢悦争抢场景始终没有出现。母亲甚至不得不求援似的将橙皮塞到我手里，叮嘱我吃掉。而我却一片都难得完整地吃完。虽说，细品之下，橙皮依然是那股熟悉的淡淡的柚子香和一丝隐隐的微微的辣意，但那甜味却似乎浓得化不开，甜得“腻心”。
⑩如此几年，有一次，母亲终于有些负气地对我讲：“这么好的东西，你们都不吃，真是吃惯了嘴，下一年我不晒了！"
⑪我愣了一下，却不知该如何安慰她。
⑫母亲说到做到，她如今竟真的不再花那个闲工夫去晒什么橙皮了。其实，我早就隐约感到，母亲的橙皮已如眼下这既熟悉又陌生的村庄，虽说在自己的灵魂深处浸满了甜蜜，甜得让人在梦里都会有口水和泪水。
⑬母亲的橙皮，昨天很香，今天很腻。这无关感情，却关乎生活，仅此而已。
怀疑与学问
顾颉刚
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学：学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠：要知道实际的情形，只有靠自己亲自视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据：但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”：不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五常。使要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲出？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非：经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方而辫伪去妄的必须步骤，也是积极方而建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认， 那是思想上的懒情。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家一战震， 幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒：他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
蜜蜂发音靠的是翅膀振动——这个被列入我国小学教材的生物学“常识”，被一位名叫聂利的12岁小学生用实验推翻：她先是偶然发现翅膀不振动(或被剪下双翅)的蜜蜂仍然嗡嗡叫个不停，然后用放大镜观察了一个多月，终于找到了蜜蜂的发声器官。聂利为此撰写的论文《蜜蜂并不是靠超膀振动发声》荣获全国青少年科技创新大赛银奖和高士其科普专项奖。无数生物学家没有发现的自然奥秘，小小的聂利发现了：成年人没有怀疑过的来自书本的“定论”，聂利把它推翻了。
( 一 )崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣。余挚一小舟，拥毳农炉火，独往湖心事看当。雾凇流砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子惟长堤一痕、湖心亭一点、与余升一齐、舟中人两三柱而已。
到亭上有两人销私对坐，一童子烧酒护正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强你三大白而别。问其姓代，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”(张岱《湖心亭看雪》)
( 二 )吾辈始舣①是近度，断桥石磴始凉，席其上，呼富纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复赜面② ， 向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
(节选自张岱《西湖七月半》)
【注释】①舣(yī) ：使船靠岸。②赜(huì)面：洗脸
孔子说：“人而无信，不知其可也。”(《(论语·为政》)“信”是立身之本、交友之道、经商之魂、为政之要。诚信，自古就是一种美德。欺诈、造价等不讲诚信的现象历来为人们所深恶痛绝。你经历过哪些令你难忘的有关诚信的往事？你知道哪些诚信的人物？他(她)有怎样感人的故事？你对诚信有怎样的思考和认识？请从下面两个写作任务中任选一个，写一篇作文。
①请以“诚信”为话题，自拟题目，写一篇记叙文，讲讲你经历过的难忘的诚信往事，或你知道的有关人物及他(她)的感人故事。
②请自拟题目，自选角度，确定立意，写一篇议论文，谈谈你对诚信的思考和认识。
提示①：关于“诚信”，可说的角度很多，要深入思考，多方开掘，选定一个角度，形成一个明确的观点。
提示②：关于“诚信”的材料很多，注意围绕自己确定的观点，选取恰当的材料。
要求：按文体要求作文，600字左右：不要套作，不得抄袭：文中请回避与你相关的人名、校名、地名。
