冷遇，对人们是一种考验。只有从冷遇中摆脱出来，才可能改变自己的生活状态。正如鲁迅先生所说：“有谁从繁华走入困顿，便能体验到人生的真dì。”人一旦受到冷遇，既不会为功名利禄去忙碌，也不会被时势潮流所guǒ挟，反而能够沉静下来，获得一次审视自己的机会，积蓄新的力量。有志气的人在冷遇面前不会妥胁，只会锲而不舍。如果把冷遇当作完善自我的契机，不断进取的阶梯，战胜困难的良药，我们终将登上成功的高峰。
真dì（） 挟guǒ（） 锲而不舍（）
邀请函
尊敬的王老师：
为了发扬和继承我国传统文化 ， 丰富校园文化。校学生会邀请您于4月4日下午四点，在报告厅为九年级同学作题为“传统文化小知识”的讲座。请您不要迟到。
2020年4月2日
校学生会
①邀请函中的划线句子有语病，请提出修改意见。
②邀请函的格式有一处不规范，请提出修改意见。
③邀请函的内容有一处语言不得体，请提出修改意见。
①按照中国传统的干支纪年方法，2021年是辛丑年，所以2022年是年。
②“千门万户瞳疃日，总把新桃换旧符”这两句诗写到的传统节日是。
“中国结”的全称是“中国传统装饰结”，它是中华民族特有的一种编织工艺品，具有悠久的历史， ， ， __，为绳结注入了美学内涵，_____，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。
①当时的绳结是人们日常生活的必备用具
②此外，绳结还被应用人们的服装、佩饰上
③“中国结”的起源可以追溯到上古时期
④人们也很早就开始用绳结来装饰器物
把以上句子填入空白处，最恰当的一项是（）
记忆中那一扇柴门
①门，是这世上最柔软的一道门。它总是虚掩着，门内是不曾忘却的风景和温情。
②柴门关不住小院四时的美景。一畦春韭绿；满院槐花香；梨树上挂满黄里透红的诱人的果子；绵羊顶着绒绒的雪花悠闲自在地啃干草、舔盐砖……透过柴门，你还可见小院儿内安闲逡巡的鸡，昂首踱步的鹅，蹒跚懒散的鸭。柴门关不住生活的温情。农闲时节，我们常常在小院里的蒲团上小坐。爷爷会把茶盘端出来，沐着暖阳，喝着浓茶，吐着烟圈儿。心满意足后就给我唱古老的儿歌，讲老掉牙的故事。
③晨光微露，晓风乍起，初绽的牵牛花便在篱笆上吹起玲珑的小喇叭。这牵牛花似柴门女子，荆钗布裙，不施粉黛，却清新可喜。它没有繁复堆砌的瓣，没有袅袅婷婷的蕊，没有沁人心脾的香，就是那简简单单形似喇叭的模样。它的叶子，密密匝匝地挤在一起，仿佛一湾秋水，在晨风中荡起涟漪。那蜿蜒盘曲的藤蔓，又宛若一条弯弯曲曲的乡间小径，通向幽谧的远方。藤条连着碧绿的叶，绿叶衬着斑斓的花。蝴蝶和蜻蜓会飞来，告诉你扬起的喇叭有多美！
④儿时顽皮，会央求奶奶为我编牵牛花环。我把花环戴在头上，在院子里张开双臂转着圈地学鸟飞，动作笨拙，心却上了天。奶奶一边微笑着，一边认真地拍着手。长大之后，少有童心，也不忍摘取牵牛花，只是静静地观赏。风起时，它无所畏惧，用藤蔓紧紧地缠绕在篱笆上；雨坠时，它将根深深地扎进泥土里。这样，它迎风斗雨，誓死不休。谁言草木无心？不过是草木心清，没有人心芜杂。我想，万物皆有灵，植物和植物的缠绕，和大地的拥抱，或许也有着前世今生无可言说的因缘。我想，这牵牛花的美，我是懂的。
⑤每至初秋，爷爷总会把镰刀磨得锃亮，在晨露将干未干时带我出门，寻一处荆条长势旺盛的地方。秋天将尽时，柴门之内便堆出一座荆山，我知道，这个冬天又可以趴热炕头上写寒假作业了。开镰了，左手拽一把荆条往身后一带，握着镰刀的右手贴着地皮，“喇”的一声，荆条就倒下了。我尽情地挥舞着手中的镰刀，左一下，右一下，这哪像砍荆条呢，就是玩乐嘛！累了就席地而坐，爷爷一边说着闲话，一边随手指一两种药草让我认识，我又好奇又高兴，以后我就可以给草木取名字啦，管它对不对呢！
⑥雨后的山野就是另外一种美了，这时奶奶会和我一起去山野采蘑菇、捡地瓜皮。松蘑、草蘑，常常簇拥在一起，一大片一大片的，没带篮子也不要紧，可以用草秆穿起来。捡回去，一遍又一遍地用清水冲洗，在大铁锅内翻炒，加入油、盐、酱、醋，配上小葱、大酱，就是一盘可口的下饭菜了，我常常吃得肚皮溜圆不亦乐乎。
⑦有道是：开门七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶。柴排榜首，家家户户，一日三餐，一年四季、生火做饭，周而复始，柴草就成为生活的必需品，柴草垛也就成为日子红火的一个标志。而荆条经灶膛燃烧，在屋顶腾起的袅袅炊烟，又为乡村生活增添了无穷的诗情画意。如今想来，柴门生活朴素平淡，却因有了爷爷、奶奶的陪伴而充满了无限的快乐。
⑧柴门内外乾坤大，柴门内外日月长。光阴在柴门小院里慢慢地溜走，那一道柴门在记忆之中虚掩着，随时欢迎我的归来。我深信：柴门内的旧时光，定将成为一辈子的温暖。
（选自《人民周刊》2021年第3期，作者风凝，有删改）
①这牵牛花似柴门女子，荆钗布裙，不施粉黛，却清新可喜。
②奶奶一边微笑着，一边认真地拍着手。
（材料一）
自律，出自《左传·哀公十六年》，指在没有别人监督的情况下，自觉地遵循道德、伦理、规则，自己约束自己的言行。自律是一种不可或缺的人格力量，没有它，一切纪律都会变得形同虚设。真正的自律是一种信仰、一种觉悟、一种素质，它会让你感到幸福快乐、淡定从容、内心强大，永远充满积极向上的力量。
（节选自百度百科词条“自律”，有删改）
（材料二）
梁启超的家庭教育观念
梁启超社会事务繁杂，但他并没有忽视对子女的关爱和教育。他一生所写的家书超过两万字。从他写给子女的400封家书中看，梁启超对子女们的为人、治学和立业等都给予了细致的教导。对于治学，比起成功与否，他更看重的是治学的态度。梁思成曾表示，父亲的治学方法对他和梁思勇的影响特别大。梁思礼也认为，父亲伟大的人格、博大坦诚的胸襟、乐观的精神和严谨的治学态度都是他取之不尽的精神源泉。梁启超的九个子女个个学有所成，在专业领城均有建树，梁氏九个子女中有七个留学海外，皆学有所成，回到祖国，其中有三人当选中国科学院院士。
（节选自https：//www.sohu.com/a/69544122_391465，有改动）
（材料三）
学生们犯了错，管还是不管，罚还是不罚？经过—年多的酝酿讨论，《中小学教育惩戒规则（试行）》（以下简称《规则》）尘埃落定，明年3月起正式实施。家校间长期争持、困扰的相关具体问题终于有了刚性准绳。
对于惩戒这一教育中最容易出现矛盾的地方，北京某小学教师高玲（化名）坦言：“学生犯错应该受到惩戒，但惩戒到什么程度，会不会被家长反对，我们心里很没底。”
高珍的困境，反映了教育惩戒权在实施中的界定问题。重拾“戒尺”，哪些惩戒方式是可以接受的，哪些是明令禁止的，记者注意到，这曾经让人倍感模糊的问题在《规则》中都有回应。更重要的是，《规则》把“育人”放在了首位，惩戒只是方式，育人才是目标。教育部相关负责人介绍，《规则》首次以部门规章的形式对教育惩戒作出规定，系统规定了教育惩戒的属性、适用范围以及实施的规则、程序、措施、要求等。
（节选自《光明日报》2020年12月30日09版）
（材料四）
教育惩戒须有法度。国有国法，校有校规。教育惩戒须有“法”可依，教师依法行事，明确职责边界，才能在教育教学和管理中有章可循、有可操作性。
教育惩戒须有力度。“严师出高徒”也要讲方式，要依法依规实施，严格区分教育惩戒与变相体罚。《规则》制定了教育惩戒的“正面清单”，同时为学校留下了一定的自主空间。即“学校校规校纪规定的其他适当措施”，学校可以根据实际情况，按照《规则》规定的程序，采取公开、民主、科学的方式，制定具体有针对性的规定。鲁迅曾写启蒙老师寿镜吾老先生，“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用”。这也便是教育惩戒中最重要的一点，正确地使用教育惩戒，方能将其作用发挥到最大。教育惩戒，便应像寿镜吾老先生那样，偶然有而不常有，同时给学生留下严肃形象，使惩戒规则成为帮助学生严于律己的工具。
教育惩戒须有尺度。无法可依，教师在管理学生过程中，便无法把握好分寸、掌握好尺度。《规则》专门对七类不当教育行为说“不”，明确作出禁止，规定教育惩戒的“负面清单”，有利于教师规范行为，把握尺度，保证教育惩成过程中学生的合法权益得到保障，促进学生健康成长、全面发展。
教育惩戒更须有温度。惩戒只是方式，育人才是目标。教育的初衷是立德树人，教育惩戒应当坚持育人为本、注重育人效果，做到客观公正适时适度。教育惩戒有法可依，教师也要加强自我修养，依规履行职责，在惩戒过程中尊重学生人格尊严，做到程序合法，措施得当。要基于关爱学生的宗旨，注重人文关怀，最终达到教育遵守规则、增强自律、改过向上的目的。
（节选自折华网2020年12月30日评论专稿，有改动）
（甲）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色念恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋廉《送东阳马生序》）
（乙）
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏不逮人也，吾材之庸不迷人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏信人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
（节选自彭端淑《为学》）
①无从致书以观
②未尝稍降辞色
③吾材之庸不逮人也
④久而不怠焉
①或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。
②为之，则难者亦易矣。
人 之 为 学 有 难 易 乎
