材料一：儒家认为 ，要靠礼和道德来治理百姓。他们主张沿用西周初期的体制，还指望老办法治国，就成为保守派了。但在另一方面，他们又是革命派，因为在他们的思想里，反映了时代的变化，他们不再坚持以出身贵贱和财产多少来划分社会等级，而是以道德来划分君子和小人的分野。
——摘编自冯友兰《中国哲学简史》
材料二：新民本思想以前所未有的力度约束君 主权力。他们以社会分工理论为基础确立宰相与君主的同事关系，在行政上拥有与君主“同议可否”的权力。黄宗羲认为学校不仅是培养人才的地方，而且是治理国家的机构。学校参与治理天下的主要途径是对君主进行监督与制约。
新民本思想在尊君和限君的同时，却无法摆脱旧的传统思想的羁绊，最终选择了有限的君主制度，而未能顺利驶向近代民主的广阔海域。
——根据谢贵安《明清文化史探研》《解构专制——明末清初“新民本"思想研究》整理
材料一：古人说“天下兴亡，匹夫有责”， 当整个国家民族兴衰存亡最大关头的今日，每一个人有一份良知良能，都要用来为国家尽忠，为民族祖先尽孝，大家应该如古人所说的“存心时时可死，行事步步求生”，发挥我们忠孝的伟大力量，突破这个生死关头，以必死的决心完成民族复兴的大业。
-——一九四O年元旦，蒋介石广播训词
材料二：80年代是十分重要的年代，我们一定要在这十年中取得显著的成就，以保证在本世纪末实现四个现代化。在80年代里，我们最根本的工作就是要把自己的事情办好。国内的事情最重要的是把经济建设搞好。搞社会主义现代化建设，必须要有安定团结的政治局面；而要做到安定团结，就必须保证党的领导。
——1980年元旦，邓小平在全国政协新年茶话会上的讲话
材料一：毫无疑问，伤寒病持续和蔓延的原因，是人们住得过 于拥挤和住房肮脏不堪。工人常住的房子都在偏街陋巷和大院里。从光线、空气、空间、清洁各方面情况，简直是不完善和不卫生的真正典型，是任何一个文明国家的耻辱……这些住房供水不良，厕所更坏，肮脏，不通风，成了传染病的发源地。
——19世纪，一位医生对英国煤铁矿区中心太恩河畔新堡的描述
材料二：全球经济还有太 多的工作需要去做，它对经济和社会会带来哪些长期影响还不十分明显……对全球化的批评者来说，它是奖励少数人而使多数人贫穷的一种力量。诋毁全球化的人还宣称，全球化的标志——快速的经济发展——也导致了环境的破坏。
——[美]杰里·本特利《新全球史》
