石壕吏
杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走 ， 老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！
听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！
室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。
急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途 ， 独与老翁别。
“走”；“前途”。
（甲）
邹忌讽齐王纳谏
邹忌修八尺有余，而形貌映丽，朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我就与城北徐公美？”其妻曰；“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妄曰：“吾轨与徐公美？”
妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公轨美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，轨视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妻之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妄畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公，今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏累人者，受中赏；能请讯于市朝，闻寨人之耳者，受下赏，”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（乙）
（唐）太宗尝罢朝，自言：“杀却此田舍汉！”文德皇后问：“谁触條崖下？”太宗曰：“魏征每庭辱我，使我常不得自由。”皇后退，朝服立于庭，太宗惊曰：“何为若是？”对曰：“妻闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得尽直言，妻备后宫，安敢不贺？”于是太宗意乃释。
节选自《大唐新语》（唐。刘肃）
（注释）①田舍汉：乡巴佬，②自由；自己做主而不受约束。③备；充任；充当，常用作课词
①翻译（甲）文画线句
期年之后，虽欲言，无可进者。
②对（乙）文画线句翻译正确的一项是（）
魏征每庭辱我，使我常不得自由。
A．魏征每天在朝廷上羞辱我，让我常常得不到自由。
B．魏征经常在朝廷上羞辱我，让我常常不能够自己做主处理政事。
C．魏征每天在朝廷上羞辱我，让我常常不能够自己做主处理政事。
D．魏征经常在朝廷上羞辱我，让我常常得不到自由。
|
进谏人 |
进谏事由 |
进谏方式 |
纳谏人 |
纳谏结果 |
|
|
（甲） |
|
|
|
齐威王 |
广开言路，齐国大治 |
|
（已） |
|
“杀却此田舍汉” |
|
|
什么是文化
①文化学的奠基者英国人类学家泰勒（Tylor），在1871年首先使用了“文化”一词。上世纪五十年代的文化学论著，罗列八十年间关于文化的定义，至少已有一百六十四种，此后尚有不少新提法，争议甚多。
②各种文化的定义虽有差别，但归纳起来，主要是广义与狭义的不同，广义的文化是指人类所创造的物质、精神财富的总和，狭义的文化则仅指精神产品，本人认同广义的文化定义，简而言之：文化，即是人类所创造的一切。
③二百多万年前，人类开始打打砸砸制造较为粗糙的“旧石器”，用以采集狩猎。一万多年前，人类学会了磨制更为精致的“新石器”，用以耕作畜牧。旧石器，新石器，可以说是人类最早的创造，旧石器文化、新石器文化，就是最初的文化，最原始的文化。
④人类创造文化的历史，其实就是对自然环境按自己的需要和意愿，去加工改造的历史。随着人类创造能力的逐渐增强，人在地球上活动范围不断扩大，对自然环境的加工改造的力度不断加大，整个地球已发生了巨大的改变。人类创造文化的过程，其实就是自然被“人化”的过程。五岳之一的泰山，在地质运动中历经沉浮，到三千万年前大体形成了今天的样貌，它当然是自古而然的自然物。《诗·鲁颂·閟宫》说：“泰山嚴嚴，鲁邦所詹（瞻）。”这是二千六百年前的颂诗，可见其时泰山已属鲁国，已在人类活动范围之内了，其后秦始皇确实上过泰山，有石刻为证，字是李斯写的。刻石已毁，今存最早拓本是宋代的，后世登泰山祭拜天地的君王甚多，文人雅士来游览的更是不计其数，山上有许多建筑、石刻。泰山是中国名山中，添加人文景观最早、数量最多的。泰山被严重“人化”了，泰山已是自然与文化的混合物。
⑤文化产生之后，与自然，与人类，共同构成了“世界”。但随着文化的迅速____，自然正在急剧萎缩。十九世纪的世界，被蒸汽机改变了。二十世纪的世界，先是被内燃机，再是被核能和计算机更加迅速地改变了，人类的创造力越来越强大，越来越能依照自己的意愿去改造自然了。
⑥不过，在今天，越来越多的人已经认识到，人类创造的某些文化，确实破坏了自然，恶化了自己的生存环境。因而，人类在不断提高创造力的同时，更必须增长管控自己创造力的智慧。我们不要忘了爱因斯坦的警告：人类现在面临的，要么是新的思维方式，要么是空前的灾难。
⑦那么新的思维方式从何而来呢？我的体会是，了解、研究人类的文化史，尤其是本民族的文化史，是一个极佳的途径。看看我们的祖先，我们的前人，到底创造了些什么，想想其中哪些是合理的，哪些是反理的，哪些是非理的（注释）。在这之后，我们也许会明白，今天的人类，该做些什么，不该做些什么。
（注释）合理，即合乎理智；反理，即违反理智；非理，即不涉及合理与否。
差不多先生传
胡适
①你知道中国最有名的人是谁？
②提起此人，人人皆晓，处处闻名。他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。
③差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看得不很清楚；有两只耳朵，但听的不很分明；有鼻子和嘴，但他对气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。
④他常常说：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？”
⑤他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈骂他，他摇摇头说：“红糖白糖不是差不多吗？”
⑥他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省？”他说是陕西。先生说： “错了。是山西，不是陕西。”他说： “陕西同山西，不是差不多吗？”
⑦后来他在一个钱铺里做伙计，他也会写，也会算，只是总不会精细。十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜的生气了，常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔小心道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多吗？”
⑧有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗？”他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。
⑨有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。那家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道找错了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟，差不多先生就一命呜呼了。差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：“活人同死人也差、差、差不多，凡事只要……差……差……不多……就……好了，何、何、必……太……太认真呢？”他说完了这句格言，方才绝气了。
⑩他死后，大家都称赞差不多先生样样事情看得破，想得通；大家都说他一生不肯认真，不肯算账，不肯计较，真是一位有德行的人。于是大家给他取个死后的法号，叫他圆通大师。他的名yù越传越远，越久越大。无数无数的人，都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生。然而中国从此就成为一个懒人国了。
①小时候，他把红糖错买成白糖。
②
③
④搭乘火车时，他迟到还不明白火车为什么不等他。
⑤
程十发（1921年4月10日-2007年7月18日），祖籍上海，是我国著名的海派书画大家，撞长人物、山水、花卉、岛兽及连环画和书籍插图，代表作有《列宁的故事》《丽人行》《孔乙己》等。2021年是程十发先生诞辰100周年，春华中学书画社团前往程十发美术馆参观。
①设施齐全：周边有百货商场、医院。
②：附近有轨道交通10号线伊犁路站，多条公交线路站点。
③环境优美：邻近。
