何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鏊，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
（甲）
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窺镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，“自以为不如；窺镜而自视，又弗如远甚 ， 暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
（乙）
景公问于晏子曰：“治国何患？”晏子对曰：“患夫社①鼠。”公曰：“何谓也？”对曰：“夫社束②木而涂③之鼠因往托④焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂 ， 此鼠所以不可得杀者，以社故也。及国亦有焉，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百性，不诛之则乱，诛之则为人主所案据⑤ ， 腹而有之⑥ ， 此亦国之社鼠也。”
（注释）①社：土地庙，这里指社庙。②束：聚集，这里指建构。③涂：把彩粉或油漆抹在木质建筑材料的表面上，用来装饰或防虫蛀。④托：栖居。⑥案据：安定。案，通“安”。据，也是安的意思。这里暗含包庇意。⑥腹而有之：心腹亲近主人。
①窥镜而自视，又弗如远甚。
②熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂
夫 社 束 木 而 涂 之 鼠 因 往 托 焉。
甲文邹忌身边也有社鼠式的人物，请简述其危害。
什么是锁
何君华
①嘴唇就要裂开的时候，旅行者突然发现牧民阿拉坦乌拉家的毡房没有上锁。自己的水壶里早已没有一滴水，要不是渴得实在难以忍受，旅行者是不会有失礼貌地闯进牧民阿拉坦乌拉家的。旅行者一推开门就发现炉子上有一壶还冒着热气的奶茶，他犹豫了一下，但是很快他就把茶壶拎了起来，像刚跑了一千里戈壁的老马一样一口气把奶茶喝了个精光。
②旅行者在桌上放下二十块钱，又觉得不妥，还是觉得应该等主人回来。这一等就是一天。阿拉坦乌拉带着他的羊群跑到遥远的乌日更草场去了，直到天完全黑下来才慢悠悠地回了家。旅行者听见屋外的动静，连忙起身走了出来。旅行者抱歉地说：“老大爷，实在对不起，我见你家没有锁门，冒昧闯了进来，请你原谅。”
③阿拉坦乌拉并不理会旅行者的解释，自顾自把羊群赶进羊圈。旅行者以为主人生气了，只能像一棵秋天的马连草一样局促地站在那里。等安顿好羊群，主人终于说话了：“什么是锁？”旅行者这才发现，主人的门上根本没有锁。
④主人的话让旅行者彻底震惊了。这简直令人难以置信，人类已经走到21世纪，竟然还有人不知道什么是锁。旅行者试图给主人解释一番什么是锁，但是他马上陷入了困境，他发现给一个没见过锁的人解释什么是锁，无异于给一个没见过马的人解释什么是套马一样困难。他只能勉强解释说，锁是一种工具，把它安在门上别人就进不来，只有用钥匙才能把它打开。一把锁只有一把钥匙，一把钥匙只能打开-把锁。
⑤主人马上摇了摇头：“那怎么行？那肯定不行。”旅行者说：“那怎么不行？那样的话别人就进不来了呀。”“那怎么能行呢？那路过的牧民们口渴了就没有水喝了呀。万一碰到风雪天，上哪里找马奶酒暖身子去？累了上哪里休息？”主人不解地问旅行者。
⑥原来，主人房门大开就是为了方便像旅行者这样的口渴者进来“偷”水喝呀。旅行者无言以对，更加无地自容。“我们早晨从东边出发去放牧，到了晚上则从西边回来，中间要走很远的路，不饿不渴不疲乏是不可能的，铁打的汉子也不可能。阿拉坦乌拉比画着说。“为什么不从同一个方向回来呢？”旅行者不解地问。“成吉思汗说，我们不能在同一天内两次践踏同一片草场。长生天赐给我们辽闻的草原，是赐福给我们，不是用来糟践的。”
⑦主人生起了火，问旅行者：“年轻人，在这里住一晚吧？”“好，谢谢！”旅行者兴奋地说，又补了一句，“打搅了。”
⑧吃晚饭的时候，旅行者还是不甘心——阿拉坦乌拉老人怎么能没见过锁呢？这简直太让人难以置信了，于是问道：“你们这里所有的牧民都不上锁吗？就不怕东西被偷？”“为什么要偷呢？每一个哈丹巴特尔草原的蒙古人都有手有脚啊。”主人不解地反问。“可是你不怕别人进来把你的东西吃光喝光？”“我也会吃光别人的呀。我今天跑了趟乌日更草场，就在那里饱餐了一顿。”主人哈哈大笑。看起来，他对今天的伙食很满意。
⑨躺在阿拉坦乌拉老人家暖和的床上，旅行者失眠了。旅行者万没想到草原上的牧民们竟然不知锁为何物，用阿拉坦乌拉老人的话说——门只是用来抵御风寒而不是用来防贼的，这简直太不可思议了。
⑩第二天早上告别阿拉坦乌拉老人，旅行者又不甘心地走了几户牧民家，结果真的像老人说的那样，每一户都是家门洞开！旅行者彻底被眼前的场景震撼了。
⑪很快，旅行者写的游记《哈丹巴特尔草原上的奇迹》就发表在了全国发行量最大的旅游月刊《旅游者》上。一时间，更多的旅行者像蜜蜂一样涌向了哈丹巴特尔草原。
⑫当旅行者再次来到草原已经是一年以后的事情了。这回他看到了更加令人震惊的场面——家家户户都上了锁！他迫不及待地找到阿拉坦乌拉家，想弄明白这一年来究竟发生了什么。阿拉坦乌拉老人家里竟然也上了锁——一只油绿的梅花挂锁在阳光下分外刺眼。
⑬“刚开始是朝克图家的茶壶丢了。很快，哈斯额尔敦家传了三代的雕花马鞍也丢了。”中午时分骑马归来的阿拉坦乌拉老人无奈地说，“我的皮靴也丢了，马镫也丢了。”“家家户户都上了锁。这不，我只好骑马走这么远的路回家吃饭。”老人不高兴地说。此刻正是哈丹巴特尔草原上的星期二午睡时刻，旅行者没有一丝困倦，但是比任何时候都要口千舌燥。他有一股打人的冲动，但是终于什么也没做。他只是孤独地站在那里，像一个永恒的忏悔者。
①旅行者以为主人生气了，只能像一棵秋天的马连草一样局促地站在那里。（从修辞角度赏析这个句子）
②阿拉坦乌拉老人家里竟然也上了锁一只油绿的梅花挂锁在阳光下分外刺眼。（赏析加点词语）
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状况 |
主人不知什么是锁 |
锁门肯定不行 |
牧民们不知锁为何物 |
④ |
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旅行者 |
② |
② |
③ |
彻底震撼了 |
材料一：
2020年11月24日长征五号准时并成功发射，之后嫦娥五号探测器地月转移、近月制动、两两分离、①______、钻表取样、月面起飞、交会对接及样品转移、环月等待、②______，17日③______、安全着陆。23天的时间内，嫦娥五号完成了一次对接、六次分离，两种方式采样、五次样品转移，经历了11个重大阶段和关键步骤，环环相连、丝丝入扣。于2020年12月17日凌晨1时59分，返回器携带月球样品成功着陆，任务获得圆满成功。
嫦娥五号任务创造了五项中国首次，一是在地外天体的采样与封装，二是地外天体上的点火起飞、精准入轨，三是月球轨道无人交会对接和样品转移，四是携带月球样品以近第二宇宙速度再入返回，五是建立我国月球样品的存储、分析和研究系统。此次任务的成功实施，是我国航天事业发展中里程碑式的新跨越，标志着我国具备了地月往返能力，实现了“绕、落、回”三步走规划完美收官，为我国未来月球与行星探测奠定了坚实基础。
材料二：
作为探月工程三期的嫦娥五号任务，和前期任务相比技术跨度较大。前期是在月球上巡视勘察，这次是采样返回。为了可靠地实施嫦娥五号任务，要突破在月球上采样返回碰到的新技术，实现在月球上可靠地采样，把样品可靠地封装到真空容器中，在月球上进行转移，转移到自身的返回系统中，整个过程和之前相比都是新的，都是有创新性的。
另外，从月球上采集的样品返回地球，必须要在月球上升，也就是月面点火起飞，这对我国航天发展来讲，是非常重要的一步，也是前所未有的。
月球轨道的交会对接和地球轨道也有很大不同。目标较小，月球较远，要求的自主能力就比较强，同时测控手段和支撑条件也有限。因此交会对接是要克服的难点，也是创新点。
从月球轨道回来，再入大气是以近第二宇宙速度，这和以前的载人航天和再入任务比，速度快了很多，带来的热的影响、控制能力的影响、精度影响都很大，也需要重要突破。
材料三：
以嫦娥五号任务圆满成功为起点，我国探月工程四期和行星探测工程将接续实施。明年是“十四五”规划的开局之年，围绕月球探测主题，基本规划确定探月工程四期，总共包括四次任务。第一次任务是嫦娥四号月球背面着陆巡视探测。第二次任务是嫦娥六号，将进一步优化论证工程目标和科学目标。规划当中还有嫦娥七号和八号任务，并将以此为契机，与有关国家和国际组织合作，共同论证初步建设月球科研站的基本能力并验证核心技术。
A再入返回 B．月地转移 C．平稳落月
心智成熟需要经典滋养
①怒斥曹雪芹“现代感太强，不古风”，怒斥老子《道德经》“看不懂”，要求作者“再练练文笔”，赞美《水调歌头》“写得比林夕好”，表扬《资治通鉴》“写得不错”，勉励作者“加油更新”……最近有网友整理了各大网络平台上种种令人啼笑皆非的留言，浏览一遍后不禁为一些年轻人的文化素质感到忧心。现实说明，如果一个人始终沉浸在网络阅读中而疏离经典文化，就难免出现知识结构的缺陷，难免闹出说“曹雪芹写得不够好”的笑话。
②听网络音乐、读网络小说、看网络视频、玩网络游戏、用网络订餐……今天的许多年轻人正是这样生活的。网络已经成为他们生活的中心，须臾不可离开。但不得不承认，网络文化的若干特点对于人的成长不利。人的成长既是身体的成熟更是心智的成熟，而心智的成熟离不开经典文化的滋养。
③经典文化专注于世界与人生的根本性问题，文字与内涵都比较深刻，需要耐心品味，反复思考，才能有所收获。网络文化以速度见长，是追新逐异的文化，不停地更新是其基本发展模式。一个习惯了在网络上冲浪的人，往往很难再集中注意力投入艰深的文本阅读。毕竟和几秒浏览一条微信或一则短视频相比，长时间阅读需要的注意力要高出几个数量级。
④网络文化实际上是“浅阅读”，就像一位学者所说，沉浸在现代数字化媒体之中，“我拥有信息，但没有知识；我拥有观点，但没有原则；我拥有本能，但没有信念”。
⑤传统的阅读方式需要投入专注力，是典型的延迟满足 ， 而网络文化是即时满足 ， 只要投入其中立刻就会让人产生欣快感，但代价是容易丧失耐心和专注。
⑥目前我国网民总数已超过7亿，如果年轻人从小没有接触过经典文化而一直沉浸在网络之中，就难免会出现浅薄幼稚、缺乏专注和耐心等问题，知识结构存在严重缺陷，怒斥曹雪芹和老子的笑话也就在所难免了。
⑦网络的诞生是人类文明的一次伟大进步，但我们应该合理使用，取其利而去其弊，让网络成为开阔眼界、增长见识的助力器而不能在网络的汪洋大海中随波逐流。在欣赏网络文化的同时切不可疏离经典文化。
⑧经典是一个民族精神大厦的基础，一个没有经过经典洗礼的心灵不会是强健而丰满的心灵。在网络文化日新月异的今天，年轻人应有足够的自觉，主动补上经典阅读的课程，用坚实的经典阅读“对冲”网络阅读的缺陷，使自己走向成熟。
