材料一：源于明代中期的钱铺、钱庄、银号等金融机构，即对城乡居民及工商业经营者发放货款。到明末清初以后，由单纯的从事银钱兑换的货币经营资本，开始向高利货资本转化。其业务由银钱兑换发展到兑换、放款、存款、开发钱票、开展汇兑等多种业务。形成一个多种业务的，综合性的金融机构。其资本规模也得到相当的扩张，合伙制也在钱铺钱庄银号经营盛行。尤其是到了乾嘉以后，这种发展之势更加明显。清末，银行逐渐兴起，替代了钱庄。
——摘编自彭信威《中国货币史》
材料二：早在13世纪至14世纪，意大利一些富有的家庭为方便经商，纷纷设立了私人银行，如佛罗伦萨的巴尔迪银行、佩香贾银行、麦迪西银行和热那亚的圣乔治银行。在16世纪下半叶，由政府担保的公共银行开始大规模地兴建起来，1552年的帕勒莫和那不勒斯银行、1586年的热那亚银行、1587年的威尼斯银行、1593年米兰圣安布罗焦银行、1597年的米兰银行、1605年的罗马银行、1609年的阿姆斯特丹银行，以及1619年的汉堡银行等相继建立，进一步促进了欧洲的金融制度发展。所有这些公共银行，都是储蓄或转账银行。一般而言，他们接受政府或其他机构的货款，但都禁止向私人个体发放货款。1694年英国成立的英格兰银行是第一个资本主义股份银行，它是现代银行的标志。根据英王特许成立，股本120万镑，向社会幕集。成立之初即取得不超过资本总额的钞票发行权，主要目的是为政府垫款。
——摘编自【美国】金德尔伯格《西欧金融史》
材料表3
项目 | 《1787年宪法》 | 《中华民国临时约法》 |
参与制订者 | 55名代表，其中14人从事土地投机，24人从事高利贷活动，11人从事制造商业和造船业，40人为债券持有者，15人为奴隶主。 | 49人参与，其中同盟会会员38人，留学日本和有欧美经历的40人，40岁以下的有37人（已知出生年份的议员），35岁以下的有30人。 |
时间 | 4个多月激烈争论．最终达成妥协 | 从起草到颁布经历2个多月 |
主要内容 | 国会是立法机构，由参、众两院组成按人口比例选举产生。行政权赋予总统，总统是行政首脑、国家元首或武装部队总司令。司法权斌予最高法院的大法官，由总统提名经参议院同意后任命，除非渎职，任职终身。 | 中华民国之主权属于国民全体，中华民国之立法权，以参议院行之……临时大总统代表临时政府，总揽政务……法院依据法律审判民事诉讼及刑事诉讼。 |
制度 | 总统制 | 责任内阁制 |
实施 | 历经200余年，基本严格执行，确立了宪法的崇高地位。 | 颁布仅仅三个月，袁世凯就公然违背；1914年被《中华民国约法》取代；20世纪20年代淡出历史舞台。 |
特点 | 浓厚的法治色彩 | 具有典型的人治特色 |
——摘编自姜士林主编《世界宪法全书》
表3为美国《1787年宪法》与《中华民国临时约法》的比较。从表中提取中外关联的信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）
材料一：胡适在五四之后，就呼吁“死心塌地”学习西方，不要怕“模仿”，也不必担心“丧失”我们自己的民族文化，要敢于承认我们文化的落后，正视我们“百事不如人”。主张“全盘的西化，一心一意的走世界化的路”。1930年又提出：“无论什么文化，凡可以使我们起死回生，返老还童的，都可以充分采用、充分吸收。”1933年，他说：中国文化的出路“不完全是师法国外的问题……我们可以充分采用世界的科学知识与方法一步一步地自觉改革。”……有人说“胡适是主张自己向着西化的怀抱猛扑，让中国固有的文化自然而然地从西化怀里找回到中国本位。”这是一种“矫枉必须过正”的宣传手法，也是他最崇拜的梁启超惯用的宣传方式。
——摘编自王东等《关于“全盘西化”与“中国本位文化”的讨论》
材料二：在明治维新早期，以福泽谕吉为首的启蒙学者，将西方现代国家为参照系，对日本的传统文化进行了猛烈批利，他们很少提及日本人的优点，而是偏重于自我批判。在席卷日本人的文明开化浪湖中，确实出现了盲目崇拜欧美人，完全否定自己的民族虚无主义，首担任外务省的井上馨甚至主张：“化我帝国和人民，恰如欧洲郑国、恰如欧洲人民”的全盘西化的主张。后来，欧化主义一度使日本人迷失了自我，引起了人民反感。先进的日本学者主张国粹主义，致力于克服前段自我认识的偏差，重折挖掘日本人和日本文化的优点，尝试全面地对日本人加以评价。但他们并不是顽固的倒退到复古主义，并不反对学习西方，立足于扬长补短，在挖握日本人的优点时，也毫不留情的揭露日本人的弱点。
——摘编自杨宁一《了解日本人》
材料：1977～1985年，科技事业基本是从“文化大革命”中恢复的过程，并开始了科技体制改革的初步探索。根据中国的现实情况，科技政策主要有以下三种形式：一是法律、法令形式的科技政策；二是通过党政领导机关或科研管理机构发布的有关科学技术的战略、规划、计划、决定、条例、规定、章程和制度等；三是以办法、通知、意见、会议文件以及主要领导人代表党和国家的重要讲话等形式出现的科技政策。此外，还有支持科学技术发展条件的政策，如：人才政策（知识分子政策）及相关的教育政策。
结合该阶段国家的科技发展战略和方针，科技政策更多地侧重了技术政策。1978～1979年，中法，中德（联郑德国）、中美分别签订了科技合作协定。还成立了中美科技合作联合委员会。设备进口和技术引进也再度掀起了高潮。这段时间设备进口和技术引进对促进石油、化工等工业部门的建立和发展起到了积极的促进作用，虽然一度追成了依赖国外技术和大量进口零配件的被动局面。但总体来说，此阶段的技术政策还是收到了较好的效果。
——摘编自崔禄春《建国以来中国共产党科技政策研究》
材料：波茨坦公告共13条，主要内容有：盟国将予日本以最后打击，直至停止抵抗；日本政府应立即宣布所有武装部队无条件投降；重申《开罗宣言》的条件必须实施，日本投降后，其主权只限于本州、北海道、九州、四国及由盟国指定的岛屿；军队完全解除武装；战犯交付审判；日本政府必须尊重人权，保障宗教、言论和思想自由；不得保有可供重新武装作战的工业，但容许保持其经济所需和能偿付货物赔款之工业，准其获得原料和资源，参加国际贸易；在上述目的达到、成立和平责任政府后，盟国占领军立即撤退。
——摘编自1945年7月26日《中美英三国促令日本投降之波茨坦公告》
材料：东方朔是汉武帝征举“方正肾良文学材力之士”时公车上书的人才，先在金马门待召，后为常侍郎，长期“官不过侍郎，位不过执戟”。汉武帝好游猎，欲划出关中大片土地开辞上林苑，东方朔以为“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷”，劝阻汉武帝不要开辟这个禁苑。汉武帝虽然肯定他的进谏，擢他为太中大夫给事中，还赐他黄金百斤，但仍然开辟了上林苑。他的其他几处进谏也都称引《诗》《书》，标榜尧、舜、禹、汤、文、武等儒家圣人。基于儒士的立场，他对汉武帝的求仙活动不参与，更不煽惑。元封元年，汉武帝封禅泰山之后，方士们说蓬莱神仙似乎可得，于是汉武帝怀着侥幸心理欣然前往，想要亲自乘船到海上寻找蓬莱仙人。群臣皆谏阻，东方朔也上谏道：“夫仙者，得之自然，不必躁求。若其有道，不忧不得；若其无道，虽至蓬莱见仙人，亦无益也。”最后汉武帝放弃了浮海求仙的打算。东方朔的所作所为，堪称“立场坚定的儒士”。
——摘编自《东方朔传》
