据李长林说，直到一九二七年南昌的“八一起义”时，A……………才加入中国共产党。在这以前，他还效忠于汪精卫的武汉（国民党）政府。唐生智、何键等镇压打倒地主的运动，开始“农民大屠杀”，国民党的军阀们不仅杀戮中国共产党人，并且杀戮无数的农会领袖、工人和学生，A………….才毅然转变为中国共产党。他出身于农家，完全对穷人表示同情，大屠杀激起他的愤怒。
……
A………….在哥老会中的声望，是全国皆知的。据红军说，他可以赤手空拳到随便哪一个乡村去，通知哥老会，组成一支军队。他精通门槛中的礼节和术语，他擅长口才，据李长林说，“他讲话时能够把’死人变成活人’”。
以上文段中的A是谁？请结合《红星照耀中国》和自己的认识积累给他写个人物简介。（100字左右）
（甲）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（选自《记承天寺夜游》）
（乙）王子猷①居山阴。夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然②；因起彷徨，咏左思③《招隐诗》，忽忆戴安道④。时戴在剡县⑤ ， 即便夜乘小船就⑥之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹，或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”
（选自《世说新语》）
（注）①王子猷（yóu）：王羲之第五子。②皎然：明亮洁白的样子。③左思：西晋文学家。所作《招隐诗》旨在歌咏隐士清高的生活。④戴安道：即戴逵，西晋人，博学多能，擅长音乐、书画和佛像雕刻，性高洁，终生隐居不仕。⑤剡（shàn）县：今绍兴嵊州市。⑥就：到。这里指拜访。
①遂至承天寺。
②王子猷尝暂寄人空宅住。
①念无与为乐者
②但少闲人如吾两人者耳
③因起彷徨
④或问
经宿方至，造门不前而返。
我的心头第一次感到被一种内疚深深地刺痛了。
曲曲弯弯长又长
姜琍敏
①这“曲曲弯弯”的，是一条曾经风光、现在却像个落寞老者，被时光弃于荒草荆臻中的青石山道。
②人们现在称它为“九华古道”。但自明清以降的数百年间，它可是一条必不可少的交通官道，巨蟒般蜿蜒起伏于群山、绿林之间，全长数百里之多。其路面全都由石板或石块铺就，宽约1到2米。每隔一段距离，还建有凉亭，供来往行人歇脚、避雨。明清时期，当地及泾县周边人到青阳县九华山一带经商拜佛、走亲访友，靠的主要是这条路。据说到上世纪六七十年代，这条古道仍是泾县乡民到县城的要道。后来嘛，随着水泥、沥青的省道、国道四通八达，古道便逃不脱人老珠黄的命运了。但恰恰是它大起大落的兴衰史，触动我心中的软处。而生活，也在此又一次显出她的丰富博大与不可测的特性。此行我原是到泾县小岭村古檀山庄来休闲的。这地方山峦叠嶂，溪水淙淙，满耳都是水之潺潺与鸟之啾啾。小岭还是国宝宣纸的发祥地。从古到今，村人几乎家家造纸。我随口问了声，这处处是山的，那么多宣纸，从前是怎么运输的呢？于是便听到了九华古道之说。
③进山探路之日，隔夜暴雨，日来雨消风歇，空气湿润清凉。处处来水的山涧便分外欢势，哗啦哗啦地追了我们一路。皖南的山包座座青幽，古道则依坡傍岭，出没于林间。毕竟已乏人问津，路上石块布满苔癣，光滑圆润。感觉它就像条长长磁带，记录着沧桑岁月和先人的故事、情怀。尤觉惹眼的是，道上道下，山间岭中，触目尽是勉力向上的林木，浓密的枝叶遮蔽头顶的天空。攀至岭上，眼前又豁然开朗。满目青山，满耳鸟唱。那茂密的青翠呵，是想将这漫长而苍老的古道掩映，不让它再被现世的喧嚣打扰吧？或曰：这里像佛界一样纯净呢。没有金钱计较，没有饮食男女的欲望，没有名大名小的在乎，有的只是对大自然固有的一切的感恩……说得是好，但未免过于浪漫。普天之下，古今中外，何曾有过一块纯粹的净土？便是这漫漫古道，便有几多坎坷、几多崎岖！我赤手空拳走着尚气喘咻咻，当年的开山筑路者，要付出多少苦力与汗血？而那些贩夫走卒或村人香客，又有几个能心纯虑净，而非“世人熙熙，皆为利来，世人攘攘，皆为利往”？当然，辛苦营利，并不为过。且主观是为自己，客观便为了他人。此乃人生本质，社会特性；若再遵纪守法，便为上人……
④作为宣纸故里，小岭山间，最多见的是丛丛青檀。此树是宣纸的主要原料，绿叶纷披，高大细长。小岭一带气候温和，雨量充沛，喀斯特山地也适合青檀生长。故其宣纸制作技艺，已于2006年被列入中国首批非物质文化遗产。最值得叹赏的是青檀树。它一俟成熟便会被伐枝剥皮、打碎制浆；可它却无怨无艾，三年后又是新枝满树，再次供人取用﹣﹣要我看，这盘旋蜿蜒努力延展的，岂止是一条曾经的古道，及满山遍谷忍辱负重的青檀，它更是一部人类文明的发育史；虽苔痕斑斑，起伏跌宕，却不事张扬，曲曲弯弯长又长……
（选自《扬子晚报•繁星》）
后来嘛，随着水泥、沥青的省道、国道四通八达，古道便逃不脱人老珠黄的命运了。
