材料一 表汉代律令有关内容
----摘编白崔永东《张家山汉简中的法律思想》
材料二 1933年3月，通过民间护林保土工作队计划，吸收失业青年从事造林、森林防火、防治水患.水土保持、道路建筑。5月出台《联邦紧急救济法》，成立了联邦紧急救济署。发放紧急教济金，为老人、残疾人、失业者和儿童提供社会保障。通过田纳西流城工程计划，由政府在田纳西河上投资兴办水力发电和大规模灌溉工程。1935 年5月，设立工程规划署，兴办公共工程。
1933年6月，国会通过《全国工业复兴法》，规定有关劳工权利，如废止童工、就工资工时进行集体谈判、整顿和制裁血汗工厂、发展工会等。1935 年7月，国会通过《全国劳工关系法》，规定工人有组织工会的权利，有与雇主集体谈判合同的权利和罢工的权利，成立了全国劳工关系局，处理劳工对雇主的申诉。
----摘编自蔡东丽《罗斯福新政时期的联邦最高法院---从经济自由到公民权利》
材料一 大一统是我国历史上国家治理的突出特征。自春秋战国后，以血缘认同、文化认同、政治认同为标志的大一统思想深入人心，孔子的“王道"思想奠定了大一统的理论基础。当战国梁襄王问孟子“天下乌平定”时。孟子说“定于一”。这个“一”已不是指要不要统一，而是指要统一在什么样的治理理念之下的问题了。在儒家理念中。“大”意味着重视、尊重；“一统"并不仅指领土统一。更重要的是国家秩序与社会秩序的构建，蕴含着政治清明、社会稳定、经济文化繁荣，没有这三点，就不是完整理想的大一统。秦统一后。“海内为郡县，法令由一统”，大一统政治开始形成。大一统国家治理也随之成为历代王朝面临的重大问题。董仲舒及其生活的汉武帝时代，是大一统的理论与实践成熟期。
----摘编自李宁《“大一统”--我国历史上的国家治理》
材料二 文艺复兴时期资产阶级要求的“平等”往往局限在“市民”范围之内，而启蒙学者中较先进的人物如卢梭则把平等明确地扩大到一切人，而且从“政治平等上升到财产平等。”人们所面临的问题就是：“要找出一个组织形式，用共同的力量来防守和保护每个成员的生命财产，组织里每个成员虽然和其余的人联合，可是只服从自己，并和从前一样自由。”（注：卢梭《社会契约论》）启蒙运动反对专制，主张政治自由和共和国，其历史原形之一便是文艺复兴时期的共和政治。对平等、自由、共和国的具体理解在两个时代不尽相同，但其反专制、要民主的精神是一致的。而孟德斯鸠、洛克、卢梭等人用“天赋人权”、“社会契约"、"人民革命权”等理论扩大了这些要求的内容，并从理论上给予论证，使这些口号具有了更鲜明的感召力。
----摘编自尹虹《略论欧洲文艺复兴的历史作用》
材料 1800年，约五分之一的英国人口住在城镇，在接下来的一个世纪里，庞大的乡村社会被城市化了。全国有三分之一的人口在城市里工作和生活，人口的急剧增长和工业化推动了城市化进程。城市化又加剧了环境污染。利物浦“有许多地方地面起伏不平，都是坑坑洼洼的，坑里积水。死狗、死猪被扔在里头。可是，这里的水被用于烧饭煮菜"。工业时代的废水和未经处理的污水实际上污染了每一条大河。城市中的每一寸土地都无法从水和空气污染的恶臭中幸免。被污染的生活用水和不卫生的居住条件导致了传染病的流行，霍乱、伤寒、痢疾与肺结核都是城市中常见的疾病。“煤烟曾折磨大英100多年之久，以煤炭为燃料的城市，诸如伦敦、曼彻斯特、格拉斯哥等等，在没有找到可替代的燃料之前，饱受了几十年严重的空气污染之苦。”
----摘编自杰里˙本特利、赫伯特˙齐格勒《新全球史--文明的传承与交流》等
根据上述材料信息反映出的问题，自拟一个论题，并结合世界近现代史的相关史实加以论述并谈谈启示。（要求：写出观点，观点合理明确，史论结合。）
