材料一：中国从战国开始，总能找到人、物、债、婚姻、继承等民法规范的影子，如魏国《法经》中的“杂法”、汉代《九章律》中的《户律》、唐代《唐律疏议》(中国现存最古老、最完整的封建刑事法典)中的《户婚律》。到了明清时期，更是出现了“田宅”、“婚姻”、“钱债”、“市厘”等若干篇章，如《大清律例·户律》“盗卖田宅”条：‘凡盗卖、换易及冒认，及侵占他人田宅者，田一亩，屋一间以下，杖五十。田五亩，屋三间，加一等，杖八十，徒二年，系官者，各加二等。”
——摘编自项晓基《中国古代民法的再思考》等
材料二：大革命前，法国法律都是用来保障封建贵族阶级利益的手段。法国的法律界线，分为南北两部分，南部是成文法区，北部是习惯法区，而且其法律内密多种多样。法国大革命初期，民众就呼吁政府建立一套完整系统的法律法规。拿破仑上台后积极推进立法工作，1804年《拿破仑法典》推出，又称《法国民法典》。除《总到》外，分为三编，分别是：人法、物法和获取所有权法。其中“人法”是指对公民权力的规定，“物法”是指对各种财产所有权的规定，“获取法”是对各类财产获取权方法的规定，其中第8条规定所有法国人都享有民事权利。
——摘编自梅汝璈《拿破仑法典及其影响》等
近代以来知识界对国学的观点争鸣（部分）
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时间 |
人物 |
对国学的观点 |
出处 |
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1906年 |
章太炎 |
夫国学者，国家所以成立之源泉也……国粹激动种性。 |
《民报》 |
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1915年 |
觉生 |
窃惟国于天地，必有与立。数典忘祖，昔贤所讥。 |
《拟各校配置读经讲经议》 |
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1915年 |
陈独秀 |
固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗。 |
《敬告青年》 |
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1919年 |
胡适 |
研究问题、输入学理、整理国故、再造文明。 |
《新思潮意义》 |
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1932年 |
王国瓒 |
于科学急求以补之，且于将亡之国粹，合力而复兴之，则亡羊补牢，未为晚也。 |
《经学与科学》 |
——摘编自李凡《现代国学的发生与走向》等
依据材料并结合所学知识，对“近代以来知识界对国学的观点争鸣”进行评述。 (要求：表述成文、观点明确、论证充分、逻辑清晰)
阅读材料，回答问题。