材料一：在中国历史发展的长河中，传统文化的统一性与多样性是对立统一的。从秦汉时期形成封建的大一统文化，至董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，它又是多样性，比如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。而中国传统文化的连续性和兼容性在世界文化史上也是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，总是在继承已有成果的基础上，不断发展。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。
——摘编自张岱年《中国传统文化概论》
材料二：1840年以来，中国文化迈入从传统走向近现代的转型。这一时段的困境，有诸多方面的原因，其中之一就是当时原有中华文化体系无法提供现成的救国治国方案，以致使我们不得不从外来文化中去寻找。19世纪末，从康有为到孙中山，仁人志士从西方文化体系中寻找救国良方多方努力，但均未成功；20世纪初，中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后，才使中国最终摆脱百年困境，走向独立富强，中国人之所以最终选择了马克思主义，是因为历史的实践已经证明：“只有社会主义才能救中国。与此同时实践也证明了中国文化出路——将马克思主义的理论体系与中国固有文化体系二者结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，以使中华文化体系能与时俱进，永存活力。这在另一方面，也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制，是中华文化强大生命力的体现，也是我们树立文化自信的根本。
——摘编自曾加荣《中国传统文化概要》
材料：新中国成立后，从宪法到政府组织法均设有专门的国家荣誉条款，并出台了授勋条例等，初步形成了以勋章奖章制度、国家荣誉称号表彰制度和政府奖励制度为基本内核的国家荣誉制度。文革期间，屡遭破坏；改革开放后，再次启动。除不断修订《宪法》中对国家荣誉制度的相关规定外，还陆续制定和修订了相关法律、行政法规、规章等。尤其是2015年《国家勋章和国家荣誉称号法》的通过，对我国国家荣誉制度的基本原则、制度体系、制度内容进行了系统的规定。到目前，我国主要国家荣誉称号和政府奖励的种类有：军事类的八一勋章、独立自由勋章等；经济类的全国劳动模范、全国先进工作者等；科技类的国家最高科学技术奖、国家技术发明奖等。此外还涉及武警类、文艺类、教育、体育、文学、医学类等。2007年开始评选“全国道德模范”。经地方和各系统的推荐后，利用媒体和网络广泛宣传候选人的主要事迹，然后按社会公众、万名公众代表和评选委员会投票支持率分别占30％、30％和40％的权重相加，得出每位候选人的总支持率，最后评选出获奖名单。2019年9月17日，授予叶培建等28人“国家荣誉称号”。经中共中央批准，称号颁授仪式于2019年9月29日上午10时在人民大会堂隆重举行。
——据彭怀祖《我国国家荣誉制度建设的回顾与展望》等
材料：查理·卓别林，1889年生于伦敦。是20世纪最引人瞩目的人之一，曾被授予“奥斯卡终身成就奖”。1918年卓别林在美国洛杉矶好莱坞开设了电影公司。1925年他主演《淘金记》，讲述了一个流浪汉凭借自己的善良、勤劳和坚韧而收获财富和爱情的故事，1931年的《城市之光》展现了流浪汉和盲人卖花女之间的“悲与喜”“笑与泪”，卓别林通过执着的流浪汉与反复无常的富翁的际遇将美国社会的不平等现象表达出来，1936年的《摩登时代》的主人公查理，在工厂干活，发疯、进入精神病院，在艰难的生活中，查理和孤女相濡以沫，温馨感人，焕发着人性的光辉。在1940年的《大独裁者》中，卓别林通过表演，对大独裁进行了辛辣的讽刺，并在片末的演讲中说出了他的心声：“独裁者会死去，他们从人民手里夺去的权利即将归还人民”。
——摘编自约翰·麦克凯柏《查理·卓别林》
