材料一：科举非恶制也，所恶夫畴昔之科举者，徒以其所试之科，不足致用耳！昔美国用选举官吏之制，不胜其弊，及1893年始改用此种试验，美人颂为政治上一新纪元，而德国、日本行之大效，抑更章章也。世界万国中行此法，最早者莫如我，此法实我先民千年前之一大发明也。自此法行，而我国贵族寒门之阶级永消灭；自此法行，我国民不待劝而竞于学。此法之造于我国也，大矣！人方拾吾之唾余，以自夸耀，我乃惩末流之弊，因噎以废食，其不智抑甚矣。吾故悍然日：复科举，便！
——粱启超《官制与官规》（1910年）
材料二：科举制的废除，使得精英开始多元化了。不再往国家流动，而是流落到民间，国家与精英的关系在1905年后出现了疏离。在某种意义上，清政府是毁在废科举上。说得绝对一点，不废科举，何来“辛亥”？没有“（19）05”，何来“（19）11"?科举的废除还造成一个后果，民国找不到使得民族国家一体化的整合方式，某种意义上说，辛亥革命的胜利乃是地方士绅的胜利，中央不再能控制全国。此外，科举废除后，这套比较具有公平性的选官制度没有找到替代品，结果吏治大坏，任人唯亲、派系政治等泛滥成灾。所以科举的废除在某种程度上比辛亥革命更重要，它倒是一场真正革命，一场静悄悄的革命。
——2005年许纪霖在“科举废除百年”学术研讨会上的发言
材料一：公元1000年左右，威尼斯建立了自己独立的共和国，它是一个以商业为主的城市国家，成尼斯市中心围绕圣马河形成，市区内河流纵横，桥梁众多，交通以水路为主，商人主要汇聚在利亚德桥周围、13世纪以来，威尼斯的船队控制了欧洲与阿拉伯世界、印度、南非和中国的贸易往来。威尼斯人不仅仅满足于充当中间人或金融家，他们还建设了精细设计的生产基地。威尼斯人把他们的社区按照功能进行了划分，有专门的居住社区和造船，军需品和玻璃制造社区。到公元14世纪，从事各种工业的人数超过1.6万人，威尼斯不仅成为西方世界的贸易商和银行家，而且还是西方的生产车间。到16世纪早期，商业和工业的结合使威尼斯变成了欧洲最富有的城市。17世纪中晚期，与阿姆斯特丹、鹿特丹、伦敦，汉堡等城市的迅速发展相反，威尼斯等地中海沿岸的区域和城市逐渐丧失了原来的领先地位，由欧洲的核心变成了边缘。
——摘编自（美）乔尔·科特金著《全球城市史》等
材料二：明代，苏州已是江南名城。便利的水陆交通为苏州的商品流通及经济发展提供了方便。苏州城周围四十余里，分东西二区。西城为公署宦室和商贾所聚居，东城则是以丝织为主的工业区。除丝织之外，各种器具及手工艺品也相当发达。苏州的商业区在西城，闾门、金门、胥门一带为繁华闹市。清代，苏州更加繁荣，成为江南地区最具影响力与辐射力的中心城市。19世纪中叶以后，由于黄河水患治理不力，以及太平天国运动的影响，运河运输业逐渐衰落，海路开始成为南北航运的主要通道，加之轮船时代的到来，被迫开埠的上海取苏州而代之，独领风气，率先由传统向现代蜕变，而西侧的无锡也一跃而超越苏州，苏州失去了旧日光彩。
——摘编自齐涛主编《中国古代经济史》等
材料一：南安人郑允桓的未婚妻郭氏，名宜娘，自幼贤淑。郑允桓前往安南（越南）．无法回来，写信回来请郭氏改嫁。郭氏曰：“夫纵不返，氏终为郑家妇。”遂入门．躬绩养老姑。郑允桓最后病殁于安南，“允（桓）子归，宜娘抚之。郭氏现年六十四，盖生平不识夫而终妇道焉”。
——据《泉州府志》（清）
材料二：从前有一条严酷的法律，妇女犯通奸罪，一律活焚。芙貌多情的菲莉芭在法庭上受审时，却神色从容，侃侃而谈，以满足生理需求为理由进行申诉。本来是个犯妇，反而成了控诉者，指责法律对于妇女的不公平。她不但逃过了惩罚，而且那条残酷的法律，经过她的指责，从此作了修改。
——据<十日谈>
从两则材料中提炼出所蕴含的历史信息，并对其进行解读。（要求：任选两个角度进行解读；观点正确，史论结合，逻辑清晰。）
材料：汉初将冶铁、采矿、煮盐等山泽之源下放给私人经营，出现了大量靠经营冶铁、煮盐的富商，形成一股与中央政权相抗衡的社会势力。武帝中期，多次大规模的征讨匈奴，军费开支浩 繁，财政入不敷出，朝廷不得已向豪富借贷，而富商大贾却“不佐国家之急”。
公元前118年，大司农颜异提出了盐铁官营的计划，得到武帝的批准。其内容包括：将盐、铁之事收归政府管理，所得收入用以补充国家赋税；官府招募盐户，提供煮盐的器具和一定的生活费用；严禁私自铸铁煮盐等。汉武帝在全国设立了数十处盐官和铁官，任命懂经营、会管理的大盐铁商孔仅和东郭成阳为高官，“除故盐铁家富者为吏”，致使“吏道益杂，不选，而多贾人矣”。
——据刘玉峰《汉武帝盐铁官营之得失》等
材料：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往 一样地自由。”这就是社会契约所要解决的根本问题。
……如果我们撇开社会公约中的一切非本质的东西，我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我 们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。
——卢梭《社会契约论》
材料一：第二条：德国政府所制定的国家法律如不以国会和参议院的组织本身为对象，得与德国宪法相异。德固总统的权利不变。
第四条：德国与外国所订涉及国家立法事务的条约，无须获得参与立法工作的团体的同意。
——《消除人民和国家痛苦法》（1933年3月23日）
材料二：民族社会主义革命胜利以后，民族社会主义德意志工人党即为德国国家思想的支柱，并与国家不可分离地联系着。它是一个公法实体。它的章程由元首确定。
——《党国统一法》（1933年12月1日）
