材料一：民本，法也。故善治者，塞民以法，而名地作矣。……国之乱也，非其法乱也，非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。……故善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故无刑也。而民莫敢为非，是一国皆善也，故不赏善而民善。──《商君书•画策》
材料二：盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣；不知立学校而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。──王安石《周公》
材料：19世纪中期，日本西南诸藩武士为主力的倒幕派，提出“尊王攘夷”口号，武装倒幕。19世纪中期，太平天国运动兴起后，清朝正规军无法抵御，起用地方武装，地主曾国藩、李鸿章等先后组建湘军和淮军镇压太平天国运动。
1868年，日本决意效法欧美，“脱亚入欧”，实行明治维新，通过“版籍奉还”和“废藩置县”消除各地藩阀势力，加强中央集权，实行地税改革，使政府获得稳定收入。废除士、农、工、商身份等级制度，倡导四民平等。移风易俗、开化社会文明……
面对中西交汇的“千古变局”，洋务派提出“中学为体，西学为用”的主张，要求在保留中国固有政治制度和纲常名教的前提下，“力师西法”。清政府放手一批手握实权的廷臣督办军事和民用企业。清政府也曾派幼童留学美国，但1881年全数召回。原因是“外洋风俗，流弊多端，各学生腹少儒书，德性未坚，尚未究彼技能，实易沾其恶习，即使竭力整饬，亦觉防范难周，极应将局裁撤。”──摘编自上海高级中学历史课本
