材料一：“夷夏之防”和“华夷之辨”是我国传统的对外观念，这是通向近代化大门的严重思想障碍。总理衙门大臣奕訢等就批驳那种“以中国之人师法西人为深可耻者”是“不识时务”。奏折说：“西洋各国，雄长海邦，各不相下者无论矣。若夫日本，蕞尔国耳，尚知发愤为雄、独中国犯于因循积习，不思振作，耻孰甚焉！”“凡百工技艺、视为鄙事，聪明之士，不肯留意于其间，此所以少专家也。重儒学轻艺事，文武两途，舍‘章句弓马’未由进身”。读书人穷读四书五经，与实用技术“隔膜太甚”。要改变这种状况，就要“破拘挛之故习，求制胜之实济”，“仿西法”，重视学习、研究技艺，激励掌握技艺的人才。京师同文馆聘请英、法、俄、德四国教师，分馆教授英语、法语、俄语、德语。后来增设的算学馆、格致馆，教授的西学课程有各国地图、史略、机器、万国公法、富国策等。江南制造局翻译馆创办初期，曾国藩聘请英国伟烈亚力、傅兰雅、玛高温三人专译“有俾制造书”，译出汽机发轫、汽机问答、运规约指、泰西采煤图说等。以后，该局陆续访购西书数十种，厚聘“西士”，选派局员，相与口述笔译。其中，有算学、化学、汽机、火药、炮法、行船、防海、练军、采煤、开矿等。至光绪元年（1875年），计译出40余种，刊印24种。
──摘编自《论清代洋务官员的思想近代化》
材料二：第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权，练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开、民力日奋、民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。
──严复《原强》（1895年）
材料一：故治国者欲民之农也。国不农，则与诸侯争权不能自持也，则众力不足也……事商贾，为技艺，皆以避农战；民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也……苟能令商贾技巧之人无繁（多），则欲国之无富不可得也。
──摘自《商君书》
材料二：在梭伦改革后的80年间，雅典社会就逐渐采取了一个它在以后数百年中都遵循着的发展方向。在梭伦以前的时代盛行的农村高利贷，以及地产的无限制的集中，都受到了节制。商业以及靠奴隶劳动日益大规模发展起来的手工业和工艺，都成了流行的职业……由货币、奴隶以及商船构成的财富日益增加，但是，这些财富已经不是仅仅用来购置地产，它已经变成了人们所追求的目的本身了。
──摘自《马克思恩格斯选集》
请回答：
材料一：世界反法西斯战争胜利70年来，“世界无战事”并不意味着世界各个地区无战事。按美国前国务卿基辛格的说法，光是美国就打了朝鲜战争、越南战争、第一次海湾战争、伊拉克战争和阿富汗战争等五场较大的战争。如果再加上那些大国的代理人战争、宗教战争、领土冲突和恐怖主义袭击，70年来在世界各地发生了大大小小几百次的武装冲突和区域战争。
──摘编自辜学武《世界需要维护和平的智慧和担当》
材料二：朝鲜战争和越南战争是第二次世界大战之后发生在亚洲的两场规模大、时间长、影响深远的战争。对这两场战争，中国人常以“抗美援朝”和“援越抗美”来称呼。与“朝战”和“越战”相比，这种提法能更准确地反映中国与这两场战争的关系以及中美两国在这两场战争中不同的对抗形式。
──摘编自章百家《抗美援朝战争研究述评》
材料：彼得大帝（1672﹣1725年）在位期间建立了大约240家手工工场，比过去增加了10倍；出现了第一张印刷报纸、第一批技术学校、第一批公共剧院、第一个公共图书馆……俄国历史学家认为：“我们国家的全部线头在彼得手中扎成了一个结，不管我们面向何方，到处都能遇上这个巨人，他把自己长长的身影投向我们的全部历史，使我们看不清古老的过去……”但又抱怨他过分迷恋西方文化，认为“俄罗斯迅速地赶上了欧洲，并在许多方面走在前面，但在主要的社会发展方面，俄罗斯却原地踏步”。
彼得引进了西方的许多东西，但却把西方文化的内核精华──自由民主的价值观念和代议制的政治制度拒之门外。没有像某些西欧国家那样确立起“社会本位”的模式，而是确立了“国家本位”的模式。过去某些社会阶层所拥有的权利被剥夺，从而使俄国远离法治国家和公民社会。普希金说，“现代化”与“专制化”是彼得一世留给俄国社会发展的一笔充满矛盾的遗产。
（摘编自《论俄皇彼得一世的“欧化”与“专制化”》）
迪亚士
哥伦布
达•伽马
麦哲伦