材料一：早在殷末周初，为满足帝王狩猎和通神需求而出现的“囿”与“台”，促成了中国古典园林的产生。春秋战国时期，吴王修建的姑苏台已是一座以游赏功能为主的园林。西汉皇家园林规模大、数量多、分布广，实现了通过园林的理水来改善城市的供水条件。魏晋南北朝后，私家园林和寺院园林异军突起。隋唐时期，以自然式园林为主，典推精致、意境深远的东方式园林体系已成型，并影响到亚洲汉文化圈广大地域。两宋时期，对于山水、植物、建筑等造园要素的处理技法更加精湛丰富，进一步提升了园林设计的精致程度。元明清时期，园林出现地域的划分．形成了江南、岭南、北京三大风格的鼎峙局面。清代中后期，造园理论探索停滞不前，许多精湛的造园艺术仅停留在口授心传的原始水平，未能系统总结提高升华为科学理论，从而造成部分造园文化技艺的失传。
—摘编自周维权（中国古典园林史》等
材料二：1840年以后，人们开始认识到园林是为公众服务的，公园的出现标志着中国近代园林的形成。这个时期出现的主要公园类型有三种：租界公园、自建公园、转型公园。我国最早的一座租界公园建于1868年，其最先不允许华人进入。19世纪六十到九十年代．私家园林的主人对自己的宅园尝试使用西洋的管理方法，并出现了私人修建公园的情况。同时皇家苑囿、旧时街署园林、孔庙等园林向社会开放，形成大众公园。辛亥革命后，在一批民主主义者极力倡导和影响下，我国一些主要大城市中相继出现了政府修建或改建的公园。英国人霍华德的《明日的田园城市》一书，对我国初期的公园建设有一定的影响。
—摘编自安怀起《中国园林史》等
材料：人类历史发展为世界历史，经历了一个漫长的过程。这个过程包括两个方面：纵向发展和横向发展。纵向发展是指人类物质生产史上不同生产方式的演变和由此引起的不同社会形态的更迭。它们构成一个由低级到高级发展的纵向序列。横向发展是指历史由各地区间的相互闭塞到逐步开放，由彼此分散到逐步联系密切，终于发展成为整体的世界历史这一客观过程。
在历史发展为世界历史的漫长过程中，纵向发展和横向发展并不是平行的、各自独立的。纵向发展制约着横向发展，纵向发展所达到的阶段和水平，规定着横向发展的规模和广度。横向发展一方面受纵向发展的制约，一方面又对纵向发展具有反作用。横向发展与一定阶段的纵向发展相适应，就往往能促进和深化纵向发展。
—摘编自吴于廑《世界史·总序》
结合材料与所学知识，围绕“世界历史的纵向发展与横向发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据）。
材料：唐代，中央设有国子学、太学、广文学、四门学、律学、书学、算学等七学。由国子监掌管“训导之政”，各学分设博士、助教主管施教。国子学只准收三品以上及国公子孙和从二品以上曾孙；太学只准收五品以上及郡县公子孙和从三品曾孙。只有律学、书学和算学才允许的收八品以下及庶人之子。在地方州县也设有经学博士、助教，主管教育本州县的学生，这样就形成了由中央到地方的教育和管理体系。
宋承唐制而略有所减，中央设国子学、大学、四门学三学，州县也各设州县学。国子学收朝廷七品官以上子孙，太学收八品以下及庶人子弟，资格限制有较大程度的放宽。至南宋时，国子学也并入太学，官学的层次和管理进一步得到完善。与此同时，书院兴盛。南宋许多著名理学家都热心于书院教育，如朱熹就先后主持修复了岳麓书院和白鹿洞书院。书院为有志于学术的士子提供了学习的机会。书院与家庭教育、蒙养教育等民间教育组织形式，是构成宋代教育的重要组成部分。
—摘编自韦庆远《中国政治制度史》等
材料：1967年第三次中东战争，埃及、叙利亚、约旦死伤约5万人，6.5万平方公里土地被以色列占领，近百万人沦为难民。以色列扩大了领土，获得东耶路撤冷地区，并把占领的阿拉伯人城镇发展成犹太人定居点。苏美为了各自的利益都极力在中东维持一种“不战不和”的局面。这种局面不仅使埃、叙无法收复失地，也使埃及不得不承受关闭运河而造成的经济损失。1973年10月埃及和叙利亚在扰太教赎罪日对以色列发起进攻，第四次中东战争爆发。以色列在美国的帮助下迅速反攻，短时间内打败叙利亚，迫使埃及军队撤退。10月下旬，联合国安理会先后通过一系列与停火相关的决议．埃、叙、以正式停火。战争期间，阿拉伯国家纷纷以石油为武器支持埃及、叙利亚。阿拉伯石油输出国组织通过石油提价、减产、禁运、国有化等措施打击支持以色列的美国和其他西方国家。虽然禁运在几个月之后结束，但1974年初石油的价格翻了两番，这对全球经济产生的影响远远超过了在中东发生的冲突。
—摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·现代史编》等
材料：汤显祖（1550一1616），江西临川人，明代杰山的戏曲家、文学家。他山生于书香世家，自幼以善属文闻名乡里。因不肯攀附权势，他在科场上颇受困顿，三十几岁才中进士。当时社会经济繁荣，大量有地位的文人开始参与传奇戏曲的创作，这样的文化氛围唤起汤显祖在戏剧创作方面的兴趣。在南京任职期间，汤显祖开始进行学创作。早期作品《紫箫记》便创作于此时。
官场生活并未改变汤显祖清傲率直的性格。他仗义执言揭露弊政的行为激怒了当期皇帝，被贬到边远地区，因始终无法适应官场黑暗，1598年汤显祖辞官归乡。辞官后，对于政治的厌恶与理想生活的追求，激发了他的创作热情。他拿起笔，让自己在理想的梦境中批判现实，先后完成了（牡丹亭记》《南柯梦》《邯郸梦》等广受欢迎的作品。在《牡丹亭记》中，主人公杜丽娘和柳梦梅不仅以自己的爱情冲破生死界限，而且冲破封建礼教的束搏，自己做主结为夫妻。在（南柯梦》中，主人公淳于芬酒醉后梦入蚂蚁国被招为附马，后任南柯大守，政绩卓著。公主死后，召还宫中，权倾一时，淫乱无度，终于被逐。结果醒来却是一梦。这些作品“因情成梦、因梦成戏”，充分体现了汤显祖以情格理的观念。汤显祖的戏曲作品对后世形影响巨大，在戏曲舞台上长演不衰。
——摘编自白寿彝《中国通史》等
