材料一：革命的目的是捍卫议会主权。国王本来就没有专制权力，“王在议会”“王在法下”是英国的政治传统……《权利法案》13条款除第6条外，都是重申议会“自古就有的权利”。但是，过去的文件是贵族或议会“呈请”，国王“恩准”；光荣革命调换了双方的位置，议会形成法案，要求国王服从……19世纪的一系列改革，使英国成为现代民主国家。
——任世江《高中历史必修课程专题解析》
材料二：美国是一个有州权主义传统的国家。1774年，在约翰·亚当斯笔下的“我们的国家”是指马萨诸塞湾，在邦联国会中的马萨诸塞代表是“我们的大使”；在晚些时候，杰斐逊所说的“我的国家” 一般是指弗吉尼亚。邦联的形式，一方面固然满足了 “主权在州”论者的愿望，但是另一方面充分暴露了这种形式已经成为美国资本主义发展的障碍。
1787年的费城制宪会议，美国新兴资产阶级要求建立一个强有力的中央政权。这种企图遭到“州权至上”论者的顽强抗柜。……经过最广泛、最深刻的辩论。联邦政府获得主要权力和州政府保留某些权力分权治理国家的格局，用最高法律形式确定下来，这就是美国的联邦主义。
——摘编自黄安年《从战地到史林—邓蜀生九旬文集》
材料三：某种程度上讲，现代化意味着对传统的一种否定。在西方现代化进程中，二者的冲突是缓慢展开的，变革对历史传承性的破坏是长期渐进的。当然，这冲突中往往又包含对传统文化的选择性传承、发展与创新，利用传统因素为成功的现代化助力。
——摘编自罗荣渠著《现代化新论》
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材料一：就一般而言，历史事件随着时光流逝而意义日减。鸦片战争则不然。它是中国历史的转折点……生活在这一尚未现代化区域中的人们，体会现实，探索问题，免不了联系到那次灾难性的战争。屈辱、仇恨、自卑、希望种种情绪交织，民族情感油然而生。
——茅海建《天朝的崩溃：鸦片战争再研究》
材料二：建立近代民族国家，是近代民族主义的核心内容。梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，首次提出了“中华民族”的概念。他还最早表明建立民族国家的问题，于1902年发表的《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”
——转引自《光明日报》关于“中国近代史上的民族主义”的对话
材料三：1924-1927年国共合作实际上是以“国民革命”为号召的民族革命。这场革命的直接斗争目标就是所谓“打倒列强除军阀”，北伐战争即为这场革命最具体的实现手段。北伐战争这一军事统一行动，从一个侧面清楚地反映出，中国社会民族主义观念广泛发酵，多数社会大众对国家统一运动明显抱以期待和欢迎的态度。
——王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史》（民国卷）
材料四：日军侵华暴行，没能摧毁中华民族的抗战意志。正是因为“中华民族到了最危险的时候”，所以爱国救亡运动风起云涌，抗日烽火在各地燃烧。地不分南北，人不分民族，唤起了同仇敌忾、共赴国难的新的民族觉醒。这在中国历史上是前所未有的。
——沈祖炜《抗日战争与中国的民族主义》
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材料一：牛顿思想的冲击是巨大的；无论对它们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是法国，是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的，同时，它从他那惊人的成果中获得了信心并由此产生了深远的影响。而这在一定时期内，使现代西方文化的一些中心概念和发展方向发生了确实是极富创造性的转变。
——摘编自王斯德主编《世界通史》
材料二：因为像他这样一个人，只有把他的一生看作是为寻求永恒真理而斗争的舞台上的一幕，才能理解他。在牛顿以前很久，已经有一些有胆识的思想家认为，从简单的物理假说出发，通过纯逻辑的演绎，应当有可能对感官所能知觉的现象作出令人信服的解释。但是，是牛顿才第一个成功地找到了一个用公式清楚表述的基础，从这基础出发，他能用数学的思维，逻辑地、定量地演绎出范围很广的现象，并且能同经验相符合。
——《爱因斯坦文集·第一卷》
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