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诗和画的分界（节选）宗白华 ①诗中有画，而不全是画，画中有诗，而不全是诗。诗画各有表现的可能性范围，一般地说来，这是正确的。 ②但中国古代抒情诗里有不少是纯粹的写景，描绘一个客观境界，不写出主体的行动，甚至于不直接说出主观的情感，像王国维在《人间词话》里所说的“无我之境”，但却充满了诗的气氛和情调。我随便拈一个例证并稍加分析。 ③唐朝诗人王昌龄一首题为《初日》的诗云： 初日净金闺，先照床前暖。 斜光入罗幕，稍稍亲丝管。 云发不能梳，杨花更吹满。 ④这诗里的境界很像一幅近代印象派大师的画，画里现出一座晨光射入的香闺，日光在这幅画里是活跃的主角，它从窗门跳进来，跑到闺女的床前，散发着一股温暖，接着穿进了罗帐，轻轻抚摩一下榻上的乐器——闺女所吹弄的琴瑟箫笙——枕上的如云的美发还散开着，杨花随着晨风春日偷进了闺房，亲昵地躲在那枕边的美发上。诗里并没有直接描绘这金闺少女（除非云发二字暗示着），然而一切的美是归于这看不见的少女的。这是多么艳丽的一幅油画呀！ ⑤王昌龄这首诗，使我想起德国近代大画家门采尔的一幅油画（门采尔的素描1956年曾在北京展览过），那画上也是灿烂的晨光从窗门撞进了一间卧室，乳白的光辉弥漫在长垂的纱幕上，随着落上地板，又返跳进入穿衣镜，又从镜里跳出来，抚摸着椅背，我们感到晨风清凉，朝日温煦。室里的主人是在画面上看不见的，她可能是在屋角的床上坐着。（这晨风沁人，怎能还睡？） 太阳的光 洗着她早起的灵魂， 天边的月 犹似她昨夜的残梦。 （《流云小诗》） ⑥门采尔这幅画全是诗，也全是画；王昌龄那首诗全是画，也全是诗。诗和画里都是演着光的独幕剧，歌唱着光的抒情曲，这诗和画的统一不是和莱辛②所主张的诗画分界相抵触吗？ ⑦我觉得不是抵触而是补充了它，扩张了它们相互的蕴涵。画里本可以有诗（苏东坡语），但是若把画里每一根线条、每一块色彩、每一条光、每一个形都饱吸着浓情蜜意，它就成为画家的抒情作品，像伦勃朗“的油画、中国元人的山水。 ⑧诗也可以完全写景，写“无我之境”。而每句每字却反映出自己对物的抚摩，和物的对话，表出对物的热爱，像王昌龄的《初日》那样，那纯粹的景就成了纯粹的情，就是诗。 ⑨但画和诗仍是有区别的。诗里所咏的光的先后活跃，不能在画面上同时表出来，画家只能捉住意义最丰满的一刹那，暗示那活动的前因后果，在画面的空间里引进时间感觉。而诗像《初日》里虽然境界华美，却赶不上门采尔油画上那样光彩耀目，直射眼帘。然而由于诗叙写了光的活跃的先后曲折的历程，更能丰富着和加深着情绪的感受。 ⑩诗和画各有它的具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围，不能相代，也不必相代，但各自又可以把对方尽量吸进自己的艺术形式里来。诗和画的圆满结合（诗不压倒画，画也不压倒诗，而是相互交流交浸），就是情和景的圆满结合，也就是所谓“艺术意境”。 （选自《艺境》） | 【批注1】提出观点。
【批注2】你从“拈”字中读出了什么？
【批注3】用细腻的语言描述了王昌龄诗歌的画意。
【批注4】 门采尔的画和王昌龄的诗全是画，全是诗。这句话和开头作者的观点矛盾吗？
【批注5】 诗和画的区别究竟是什么？
【批注6】 读完选文，你认为诗与画是怎样的关系？ |
【热点再现】
央视网消息：近期，一些地方中小学生“课间10分钟被约束”的问题受到社会广泛关注，不少家长反映，课间十分钟学生除了接水、上厕所，其他时间都得老老实实待在教室里。随后，教育部相关负责人表示，中小学校安排课间休息十分重要、十分必要。
那么，如何让课间十分钟“燃”起来?台州各地的学校有新招，他们将跳皮筋、接力跑、投壶、踢毽子、滚铁环、踩高跷、抖空竹、老鹰捉小鸡、丢沙包等传统游戏引入校园，让曾经专属于80后90后的童年记忆，在10后中活跃起来。孩子们在课间活动中“跳”出花样、“玩”出自信，收获快乐和成长。
【资料一】
《论语·先进》篇有曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂"，风乎舞雩”，咏而归。”这充满诗情画意的描写曲折地表达了古人理想的课余休闲生活。
而中国士人的很多课余放松也来自游戏。游戏，古时称“戏、游嬉”。《礼记·学记》中记载：“藏焉修焉，息焉游焉。”意思是：学习时就努力进修，休息时就尽情游乐。
【资料二】
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
——欧阳修《醉翁亭记》
投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶。主人请回：“某有枉矢哨壶"，请以乐宾。”宾曰：“子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。”......主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。”宾曰：“某固辞不得命，敢不敬从?”宾再拜受，主人般还，曰：“辟。”主人阵阶上拜送，宾般还曰：“辟。”已拜，受矢，进即两楹间，退反位，揖宾就筵。
左右告矢具，请拾投。有入者，则司射坐而释一算焉。宾党于右，主党于左。
《礼记·投壶》
【注释】①沂(y1)：水名，在今山东曲阜南。②舞零(yu)：这里指鲁国祭天求雨的地方，在今山东曲阜南。③司射：主持射礼的官员，投壶属于射一类的事。④枉矢哨壶：弯曲的矢和歪嘴的壶。⑤般还：古人受拜时退缩转身以示谦让的一种动作。⑥辟：免礼。
【资料三】
①中国民间传统游戏历史悠久，门类齐全。流传至今的游戏项目，数不胜数。游戏既是民间娱乐活动，又是一种传统文化。传统游戏是一代又一代人传承下来的人类智慧和生活趣味，不管是大人还是小孩，都乐此不疲。
②民间游戏可以帮助孩子增强体质。游戏中孩子情不自禁地展开互动，肢体逐渐协调运动，在游戏参与中获得无穷的乐趣。如家喻户晓的民间游戏踢毽子、丢沙包等，能够锻炼孩子的腿部支撑力、弹跳力，锻炼手部的力量，使其与腿部运动互相协调。再如：捉迷藏，孩子在游戏中需要系统地观察周围的环境，通过左顾右盼、来回奔跑等形式，鍛炼了心肺功能，在观察用眼等方面也获得了进步。
③民间游戏可以帮助孩子树立正确的观念。积极的民间游戏，可以让孩子在活动中潜移默化地受到游戏的熏陶，对游戏中吸收的知识形成深刻的印象，有助于孩子形成生活智慧，并树立正确的价值观念。此外，他们在游戏后建立了深情厚谊，延伸到生活中也愿意互相帮助，从帮助他人、与他人合作等方面获得了很多的快乐，这些独生子女也变得不再孤立、自私。如____
④民间游戏可以提高孩子对文化的认同。民间游戏可以宣传传统文化，促进文化的交流，让孩子自然地记住文化信息，对传统文化形成一种熟悉感，激发学生爱家乡、爱祖国的情感。如各个地区都有一些方言，部分的方言游戏能够传承语言文化，如花样跳皮筋时孩子说唱的歌谣：“马兰开花二十一，二五六、二五七、二八二九三十一……
⑤民间游戏在孩子的成长中有着重要的教育和休闲作用。当然，随着时代的变迁，一些传统游戏在传承过程中，还可以创新，如手工制作小灯笼、舞龙、旱船、毛驴等秧歌道具。传统游戏经过改良，又增添了新的元素，有了更大的价值和意义。
文言文阅读
【甲】
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（节选自柳宗元《小石潭记》）
【乙】
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻①名之曰“快哉”。
士生于世，使其中不自得，将何往而非病②?使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?
今张君不以谪为患，收会稽③之余，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖④ ， 无所不快，而况乎濯长江之清流，挹⑤西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉?不然，连山绝壑，长林古木， 振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士⑥之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉?
（节选自苏辙《黄州快哉亭记》，有删改）
【注释】①子瞻：苏轼，字子瞻。②病：忧愁，苦闷。③会稽：即会计，指钱财、赋税等事务。④瓮牖（yǒu）：用破瓮做的窗户。形容家道贫寒。⑤挹（yi）：汲取。⑥骚人思士：指诗人和心怀忧思之人。
诗歌鉴赏
少年行（其一）
王维
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
赠少年
温庭筠
江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波。
酒酣夜别淮阴市① ， 月照高楼一曲歌。
【注释】①淮阴市：淮阴侯韩信曾在此受胯下之辱，后来却成为一代名将。诗人以此为典勉励自己。
默写
| 诗文中的“柳” | 古诗里的“别” |
| 摇曳多姿的柳，在古人笔下意趣万千。它是《采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”的离愁；是谢道韫“①”（《咏雪》）的才情；是李白“②，何人不起故园情”（《春夜洛城闻笛》）的乡愁；是陆游“山重水复疑无路，③”（《游山西村》）的希望；是许浑“一上高城万里愁，④”（《咸阳城东楼》）的苍凉。 | 试听别语慰相思。“山回路转不见君，⑤”（《白雪歌送武判官归京》）是岑参的目送；“挥手自兹去，⑥”（《送友人》）是李白的静听；“⑦，随君直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）是李白的牵挂；“⑧，”（《送杜少府之任蜀州》）是王勃的安慰。 |
| ⑨由以上发现，除了柳，古人别时寄情的载体还有、。 | |
综合性学习
写作题
“墨子号”里有“小孔成像”的基因，飘过秦砖汉瓦的雪也飘过现代高楼，话剧《骆驼祥子》改编于老舍的经典名著，模仿人类智能出现了 AI……有人说：“观今宜鉴古，无古不成今”；也有人说：“守正不守旧，尊古不复古”。
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