看到天空中漂浮着的云，很多人都会充满想象，“如果能坐在云上会是什么感觉呢？”“真像好吃的棉花糖啊！”不过可惜的是，云既不能坐上去，也不像棉花糖那样好吃。 ① 。水和冰为什么会漂浮在空中呢？这是因为它们的颗粒非常微小。云的颗粒半径约0.01毫米，以每秒几毫米几厘米的速度落下，一个小小的上升气流就能使云团悬浮起来。当空气冷却下沉时，云中的水汽会凝结。如果这个时候空气温度足够低，那么就会形成雪或冰雹；如果温度不够低，那么冻结的冰珠在下落的过程中便会融化形成雨。
云的颜色跟云的厚度、阳光通过率和光线衍射的角度有关。一般来说，当云朵比较薄的时候， ② 这时我们看到的就是阳光的颜色，所以这种云朵是白色的。当云朵比较厚的时候，阳光透不过，就显得很黑。当云朵稍薄，阳光能透过一部分时，看起来就是灰色的。当云层中存在冰晶时， ③ 就像棱镜分光一样。这时，云层边缘就会呈现彩色光环，形成“彩云”。
文化遗产需在保护好的前提下合理利用，在开发利用中加强保护。只有做好文物保护，将其贯穿于开发与利用的全过程，方能形成保护与发展的良性循环，_____________文物的可持续利用。“敦煌”是人类历史上不同文化的交会之地；其石窟艺术，1600多年来延续至今，体现着中华文化_____________的气度与胸怀。洞窟小环境温湿度波动等因素，长期悄悄地影响着壁画，_____________地侵蚀着这座文化宝库。如果莫高窟被破坏，将无法替代，不可再生。当壁画得到大量科学保护之后，我们又向预防性保护过渡，进一步成立防止环境对壁画本体不造成损害的预防性保护。_____________，各种自然因素破坏和游客参观仍是影响壁画长期保存的风险因素。在倡导“创造性转化，创新性发展”的新时代，面对祖先留下的文化遗产，如何永久保存、永续利用，是时代交付给我们的使命。
我离开土地之后开始写东西，之后又悄悄“回到”①了这片土地。在这片被称为里下河平原的土地上，我只占据了一个村庄的位置，但这个村庄在我的纸上却构成了一个完整而庞大的世界。南角墩和其他村庄一样，静默而华丽地书写着自己的世界。土地、村庄、农民，这几个朴素的词语有人们意想不到的力量和精彩，它们着墨不多的书写中暗涌着无声的壮阔——②
春天，当菜花从节令里醒来，金黄用一种革命者般的豪迈占据了黝黑的土地，那色彩是如此孤独而壮美；夏天，蝉鸣的节奏和草木的生长鼓动着土地的不安，就像父亲们带着酒味的鼾声，聒嗓而充满着激情；秋天，当最后一茬收割结束之后，平整的土地被翻阅一遍，阳光给了它暂时的安息，（1）______，而是忙着新一轮的孕育。③ 冬天，寒冷渗透每一个角落，可无论好日子还是穷打算，土地都会给人生计。
时序就是这样机械而木讷，一年四季、一日三餐而又一往无前。村庄的坚强就在于不管日子多么枯燥地循环，但生计总是在人们忙碌的手上。通急了，人们跺跺脚说：“有得忙就有得噇（无节制地狂吃狂喝）④！”这就是村庄赖以生存的最高哲学，是人们从泥土里找到的终极生存密码。（2）______，其他的村庄也有，所有的土地上都有。
在当今文化实践中，正确理解与有效运用神话中蕴含的文化自信是一个常谈常新的话题。
从神话的存在形态看，既有 的口头神话、古老经典的文献神话，也有丰富多彩的文物神话、形态鲜活的民俗神话，还有新的传媒背景下出现的新媒体神话。用好神话中蕴含的文化自信，必须坚持实事求是、 的科学态度。任何文化自信都不是罔顾事实的自我陶醉，更不能是 生发出的盲目自大①；相反，培育文化自信必须坚持马克思主义，以历史事实和艺术真实为依据，以文化服务于人民②、服务于人类进步为主导。 ， 如果把数量众多的中华民族神话比作一棵历经了数千年沧桑的大树，那么我们所能汲取的营养只能是其中的累累硕果。（ ）。既不能站在文化虚无主义的立场，认为神话就是古人痴人说梦一样的虚幻的③“瞎话” ， 也不能不加分析地把神话中的一切观念全部接受。正如习近平总书记所强调的④ ：“传承中华文化，绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新”，“以古人之规矩，开自己之生面”。
