古代诗歌阅读
书愤
宋 陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
[注]①塞上长城：《南史》载，宋文帝要杀名将檀道济，檀大怒道：“乃坏汝万里长城。”
夜游宫·记梦寄师伯浑①
陆 游
雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河：雁门西，青海际。
睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死！
【注】①师伯浑：陆游的友人。
书愤
陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
书愤
陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
书愤
陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
书愤
陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
病起书怀①
陆游
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华②父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
注释：①淳熙三年（1176）诗人被免去参议官后写下此诗。②京华：京城，这里指旧京开封及广大被金人侵占的地区。
书愤
陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
书愤
[南宋]陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中哀鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
书愤
陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中表鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
书愤
陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
书愤
陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
书①愤
宋·陆游
早岁②那③知世事艰，中原北望④气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城⑤空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世⑥ ， 千载谁堪伯仲间⑦？
注释：①书：写②早岁：早年③那：同“哪”④中原北望：指北望淮河以北沦陷在金人手中的地区⑤塞上长城：化用南朝宋名将檀道济的事迹。檀道济率兵伐北魏，屡次建功，后遭猜忌被杀。他被拘捕前曾说：“乃复坏汝万里之长城！” ⑥名世：名显于世。⑦伯仲间：指不相上下。
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书愤
陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
下面关于诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
- A、 首联既有诗人对世事艰难的慨叹，又有他抗金复国的宏图壮志的袒露。
- B、 颔联两句用六个名词巧妙地概括出诗人抗金战斗的情形和复杂的心情。
- C、 诗人想起在塞上长城许下的志愿，如今镜中白发丛生，内心万分感慨。
- D、 尾联诗人以典明志，渴望效法前贤，施展抱负，其爱国热情至老不移。
书愤
陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城【注】空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
[注]塞上长城：《南史》载，宋文帝要杀名将檀道济，檀大怒道：“乃坏汝万里长城。”
- A、 首句写诗人早年不懂世事之艰难，既表现年轻时的意气风发，又暗示今日的意志消沉。
- B、 “气如山”是说气概如同巍峨的高山，形象生动地写出了诗人北望中原时的慷慨激昂。
- C、 颔联以名词短语形成诗句，描述了两幅雄壮苍凉的战场画卷，有力衬托了诗人的心情。
- D、 诗人虽然以“塞上长城”檀道济自比，但是“空”和“衰鬓”却突出了其理想的破灭。
选择题组
筝在古代多用以倾诉_，素有“哀筝”之称。20世纪80年代末，作曲家何占豪将创作兴趣投注于古筝，30年来先后创作出古筝协奏曲《孔雀东南飞》《梁祝》《临安遗恨》《陆游与唐婉》《东渡》《乱世情》《越国西施》等历史题材作品，用民族化的音乐讲述中国故事。在他看来，“民族音乐的现代化是指一个拥有悠久历史的国家，其民族音乐不仅要继承，更重要的是创新，只有民族音乐现代化，只有反映现代人感情、为现代人服务，就能拥有群众的深厚基础。”
《陆游与唐婉》正是突出古筝“善写离声”的独特音质，描绘主人公的悲欢离合。南宋金戈铁马、的政局和陆母所信守的封建礼教，刺破了浪漫掩盖下的幻梦，空留千古遗恨，唯有陆、唐相互唱和的《钗头凤》，见证了这场爱情与人伦的悲剧。在谈及这部作品的创作构思时，何占豪表示：“《钗头凤》分为两阕，上阕的《钗头凤·红酥手》为陆游亲笔所作，下阕的《钗头凤·世情薄》则是陆游的妻子唐婉所作，诗词中两位主人公对爱情的无奈遗憾特别触动我，这类题材也是我自己所钟爱的……在实际创作中，想法与感触_涌现在心中，____竟写成一部完整的古筝作品，直至演变成今天大家所看到的协奏曲式的《陆游与唐婉》。”
语言表达
在我国源远流长、丰富多彩的文学史上，诗歌与散文是重要的文学样式。它们绝无定格，贵在鲜活。李白的诗歌想象奇诡瑰丽，意境雄浑壮阔，陆游的诗在平易晓畅中呈现出恢弘踔厉之气。韩愈散文闳中肆外，戛戛独创。“动辙得咎”“佶屈聱牙”“伏首帖耳，摇尾乞怜”等精炼词语都是韩愈的创造。绝少陈词滥调 ， 描写山水栩栩如生 ， 使他成为文学史上至今为人所传诵的语言巨匠。
情景默写
论述类文本阅读
陆游的作品主要有两方面：一方面是悲愤激昂，要为国家报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民；一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨帖出当前景物的曲折的情状。一个宋代遗老表扬他：“前辈评宋渡南后诗，以陆务观拟杜，意在寤寐不忘中原，与拜鹃心事实同。”然而，陆游全靠那第二方面去打动后世好几百年的读者，像清初杨大鹤的选本，方文等人的模仿，《红楼梦》香菱的摘句，无数书房和花园挂的陆游诗联都是例证。就此造成了陆游是个“老清客”的印象。这个偏向到清末才矫正过来，读者痛心国势的衰弱，愤恨帝国主义的压迫，对陆游第一方面的作品作了极热烈的赞扬，如：“集中什九从军乐，亘古男儿一放翁！”“谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平！”
“扫胡尘”、“靖国难”的诗歌在北宋初就出现过。靖康之变后，宋人的爱国作品增加了，不过，陈与义、吕本中等人在这方面跟陆游显然不同。他们只表达了对国事的忧愤或希望，并没有投身在灾难里、把生命和力量都交给国家去支配的壮志和弘愿；只束手无策地叹息或伸手求助地呼吁，并没有说自己也要来动手，要“从戎”，要“上马击贼”，能够“慷慨欲忘身”，愿意“拥马横戈”、“手枭逆贼清旧京”。陆游不但写爱国、忧国的情绪，并且声明救国、卫国的胆量和决心。譬如刘子翚的诗里说“中兴将士才无双”“男儿取封侯，赴敌如饥渴”，语气已经算比较雄壮了，然而讲的是别人，是那些“将士”和“男儿”。陆游的“鸭绿桑干尽汉天，传烽自合过祁连。功名在子何殊我，惟恨无人快着鞭”，尽管他把自己搁后，口吻已经很含蓄温和，然而明明在这一场英雄事业里准备有自己的份儿的。这是《诗经·秦风·无衣》的意境，是杜牧《闻庆州赵纵使君中箭身死长句》的意境，也是岳飞《满江红》的意境；在北宋像苏舜钦和郭祥正的诗里，在南北宋之交像韩驹的诗里，也偶然流露过这种“修我戈矛，与子同仇”的气魄和心情，可是从没有人像陆游那样把它发挥得淋漓酣畅。这也正是杜甫缺少的境界，所以说陆游“与拜鹃心事实同”还不算很确切，还没有认识他别开生面的地方。爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里。他看到一幅画马，碰见几朵鲜花，听了一声雁唳，喝几杯酒，写几行草书，都会惹起报国仇、雪国耻的心事，这也是在旁人的诗集里找不到的。
刘克庄说陆游记闻广博，善于运用古典，组织成为工致的对偶，甚至说“古人好对偶被放翁用尽”。可陆游时常觉得寻章摘句的作诗方法是不妥的，尽管他自己改不掉那种习气。他说：“我初学诗日，但欲工藻绘；中年始少悟，渐若窥弘大。……汝果欲学诗，工夫在诗外。”他又针对“杜诗无一字无来处”的议论说：“今人解杜诗，但寻出处，如《西昆酬唱集》中诗何尝有一字无出处？且今人作诗亦未尝无出处，但不妨其为恶诗耳！”刘克庄赏识的恰恰是陆游认为诗家的穷途末路。什么是“诗外”的“工夫”呢？陆游说：“法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空！君诗妙处吾能识，正在山程水驿中。”要做好诗，该跟外面的世界接触，该走出书本的字里行间，跳出蠹鱼蛀孔那种陷人坑。诗人决不可以关起门来空想，只有从游历和阅历里，在生活的体验里，跟现实碰面，才会获得新鲜的诗思。像他自己那种独开生面的、具有英雄气概的爱国诗歌，也是到西北去参与军机以后开始写的。
（选自钱锺书《宋诗选注》，有删改）
