单选题
- A、 他的痛苦和烦恼没有了，而代之以欢乐——这便是读书乐。
- B、 先生到底是称赞我的什么呢？是有几处画得好？ 还是勇气可嘉？或者根本就不是称赞？只是对于失败者的无可奈何的安慰？
- C、 宋代苏东坡是一位画竹的大师。他画的竹气魄极大，“从地起一直至顶”，线条和笔 力都很遒劲。
- D、 最出色的要数《林教头风雪山神庙》，写那纷纷扬扬的漫天大雪，只一句：“那雪正 下得紧。”一个“紧”字，境界全出， 鲁迅先生称赞它富有“神韵， 当之无愧”。
- A、 记得《说岳全传》里讲过一个高僧，当追捕的差役刚到寺门之前，他就“坐化”了，还留下什么何立从东来，我向西方走的偈子。
- B、 我问他为什么代你收信的女士是这么一个怪名字（怎么怪法？现在也忘却了），他说她就喜欢起得这么怪，罗曼谛克。
- C、 谈了一些天，我对于她终于很隔膜，我疑心她有点罗曼谛克，急于事功；我又疑心柔石的近来要做大部的小说，是发源于她的主张的。
- D、 后来他对于我那“人心惟危”说的怀疑减少了，有时也叹息道，“真会这样么？……”
- A、 他远远就喊叫道：“大黑！怎么样，要紧不要紧？”大黑说：“没有事！不怕！”说着就走到跟前，助理员跟三个民兵先走了。
- B、 他很小就喜爱民歌、民谣、鼓词、评书及地方戏曲，不仅会演戏、说书，还是民间乐队八音会的鼓板手。
- C、 1943年5月，赵树理完成了著名的短篇小说《小二黑结婚》，彭德怀为该书的出版题词：“像这种从群众调查研究中写出来的通俗故事还不多见。”
- D、 青年小伙子们，有事没事，总想跟小芹说句话。小芹去洗衣服，马上青年们也都去洗，小芹上树采野菜，马上青年们也都去采。
语言表达
中华五千年文明自带流量密码。讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同……这些精神内涵_______，在岁月洗礼下不断丰富，成为中华民族生生不息的基因血脉。传世的文物、典籍、非遗技艺等，是中华文明存续流传的载体。传承优秀传统文化要找准它的时代韵脚。随着物质生活的不断发展，人们越来越多的提出更高的精神文化需求。通过文物等载体对话历史，人们不再满足于“看得见”，更希望“看得懂”。“隔着玻璃、挂在墙上”的传统展陈正升级为富含声光电等科技元素的沉浸式互动体验，让观众从“对话历史”到“走进历史”。有的文博机构还更新运营理念，让文化场所变身“旅游打卡地”、让文物成为“潮玩”，拉近与年轻人的距离，在_______中传承中华文明基因。
优秀传统文化的时代韵脚里有中华文明绵延千年的文化自信。让文物“活”过来、文化“潮”起来，有助于增进全社会对中国历史的深切体认，为时代提供精神滋养。_______，只有不断深化对中华文明源流的探寻与思考，我们才能更好地认识过去、把握今天、面向未来。
3月6日，我国迎来了二十四节气的第三个节气———惊蛰。到了惊蛰，我国大部分地区进入春耕农忙季节，各地农民抢抓农时开展农事活动，田间地头呈现一片_______的景象。_______不仅仅来自风调雨顺的自然馈赠，更离不开农业科技的支撑。春耕备耕的主战场，新农机、新技术扎根田间，科技感十足，从⑴“汗滴禾下土”到⑵“无接触式播种模式”，智慧农业给传统农业装上了高科技的⑶“顺风耳”、“千里眼”，希望的田野上正发生着_______的变化。一粒种子可以改变一个世界，一项技术能够创造一个奇迹。扎实农业现代化，要把农业生产进行全流程改造，提高粮食稳产增收，改变粗放经营模式。同时，农业科技创新要围绕产业急需、农民急需，立足市场需求、着眼消费趋势，才能让更多“好种子”长出“好果子”，让更多“农把式”挑起⑷“金扁担”。
孔子所生活的春秋时代，士大夫文化盛行。他在《论语（宪问）》中说：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”他所提倡的“君子”，被他赋予了强烈的德行色彩。如“君子周而不比，小人比而不周”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子之德风，小人之德草”……等。他所提倡的君子人格不同于自私自利的小人（指总为自己考虑的德行不高的人），需要通过克制自我欲望来提升道德水平。
孔子强调应当克制肆意妄为之私欲，正身直行，寻求惩治罪恶、消弭怨恨之方法，通过正当途径待其时而报之，以回护恩德。举例而言，轻微的口舌之争，① _____。
倘使言辞激烈、行为过当，则可以起而行动，诉之于衙署，② _____，如江秋莲诉刘暖曦生命权纠纷案，就是靠法律来解决问题。有时也需要含蓄隐忍，待时而报，如孙膑两败庞涓以报失足之痛。当然，这并不是说倘若面对生命危险，③_____，孔子是很反对这种迂腐做法并非常重视生命的，我们应当视事情之轻重缓急，在符合直道原则的基础上选择相应的回报方式，正当防卫就是这类方式。
可是自打上了山，特别是敌人来了这一手，日子不那么惬意了，①生活艰苦倒不在话下，只是过去一切生活、②斗争都和群众在一起，现在蓦地离开了群众，可真受不了，③浑身有劲没处使，觉得真憋得慌。④
改正：
始皇帝并吞八荒后，困扰他最大的问题，就是如何才能使四海长治久安。《史记.秦始皇本纪》记载，关于采取何种统治方式的问题，群臣与李斯展开了激烈的争论。秦始皇最终_____，支持李斯在全国推行郡县制。
秦帝国具体怎样实施郡县制，史书上的记载仅是____ ， 让人___不明所以。王朝初建，对于分封制与郡县制的权衡利用，都是历朝统治者必须面对的关键抉择，稍有差池，便会招致如“七国之乱”这样全国性的兵祸。而秦王朝作为郡县制的“头号买家”，却没有太多可资参考的“买家秀”，不能不令后人感到遗憾。即便如“唐宋八大家”之一的柳宗元，在名篇《封建论》中，也只能写下“裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰”这样寥寥数语，简单交代了秦朝废除诸侯、委派郡县长官的情况。直到有“秦朝百科全书”之称的里耶秦简的发现，为我们的研究提供了最珍贵的记录。里耶秦简是秦朝迁陵县的行政文书，我们可以通过它做到___， 从最微观的视角，看到“迁陵县政府”乃至秦帝国郡县制实施的种种细节。和现代地方政府管理制度相比，里耶秦简具体展现了与之高度相似的郡县管理制度进行了详细记录，可见郡县制对后世地方行政管理有影响深远。
海底的牡蛎礁具有过滤海水、为大量生命提供栖息地等生态功能，但在过去200年里，世界上大部分牡蛎礁遭到破坏。如今，研究人员揭示了一个奇妙的现象——牡蛎幼虫会顺着虾的声音游动， 这或许有助于重建牡蛎礁。
牡蛎的幼虫会随着水流漂流，并利用毛发状的纤毛游动，寻找坚硬的附着表面——理想情况下是一片繁荣的牡蛎礁，由其他牡蛎的壳堆积组成——作为它们的栖息地，并在那里度过余生。 ① ， 这些幼虫就会漫无目的地漂浮在海底，只有少数幼虫能存活。自然保护科学家曾试图通过投放石灰岩巨石构建新的礁体，以便使幼虫附着在上面，但大多数幼虫仍迷失在大海中。
以前的研究表明，其他海洋生物可利用健康生态系统发出的声音导航，随着珊瑚礁变得沉寂，船只噪音成为主要的海洋音景，那些健康生态系统所发出的声音也变得越罕见。通常认为有了感知声音的器官，才能听到声音。然而奇怪的是，牡蛎幼虫是没有耳朵的， ② ， 因此科学家就想知道其幼虫是否能跟踪虾的噼啪声。在一项实验中，科学家发现它们会顺着录制好的虾的声音游去，并栖居在附近的坚硬表面上。不过，如果没有播放那些声音，或者有船只噪音的干扰，幼虫就很难找到附着表面并栖居下来。科学家表示，相比派遣潜水员运送牡蛎幼虫到合适的礁体， ③ ， 是一种成本低廉且非劳动密集型的替代方案。
遵义会议，在极端危急的关头挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命。它是党的历史上一个生死攸关的转折点。遵义会议传达到各连队时，天空正下着蒙蒙细雨，将士们、战士们都激动得难以自抑、泪水与雨水交融。遵义会议纪念馆内的展陈史料铭记了这一刻。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索【”。】①100年来，中国共产党的奋斗历程，处处都留下为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的烙印。三大改造、改革开放、脱贫攻坚【……】②见证着磅礴厚重的长征精神、遵义会议的历史经验。
实事求是、独立自主、坚定信念、民主团结、敢闯新路，在遵义会议精神的激励下，中国共产党探索真理的路愈走愈宽。走进遵义会议会址，登上娄山关，渡过赤水河，耳边不时传来脍炙人口的“赤水河，清又清，我打草鞋送红军。军民情谊似赤水，千秋万代流不尽”的歌谣。被英雄的鲜血浸润的热土，今天被国家和民族奋斗发展的热潮深深浸染。遵义会址后门【：】③街道两旁鳞次栉比的商铺生机勃勃。红色的遵义【，】④英雄的遵义，如今也是绿色的遵义、时尚的遵义、花繁叶茂的遵义。
一个五彩缤纷的遵义正向我们走来。
南湿北干、南米北面，南北差异一直是人们津津乐道的话题。而这，就不得不说起一条著名 的“线”——“秦岭—淮河”线。
要确定一条地理界线并不简单。那么，____①__？这里主要有三个指标。第一个是降水 量，通过对多年平均降水量的分析发现，"秦岭—淮河"线与我国800毫米等降水量线基本重合，而800毫米等降水量线是湿润区和半湿润区的分界指标。第二个是温度，"秦岭—淮河"线也基本上是我国1月份零摄氏度等温线，零度等温线的意义决定了河流冬季是否结冰，“秦岭——淮 河”以南区域1月平均气温在零摄氏度以上___②__而在“秦岭—淮河”以北1月平均气温 低于零摄氏度，河流冬季一般结冰。第三个是植被，“秦岭—淮河”以南主要为亚热带常绿阔叶 林，以北则是温带落叶阔叶林，这也是亚热带和暖温带的分界指标。通过以上三个主要指标，才 能基本确定“秦岭——准河”线为我国的南北分界线。
那么，“秦岭—淮河”线能划出一条非常精细的界线吗？这个问题已经被讨论了多年，目前 也没有统一的认识。为什么呢？这是由于秦岭山系南北跨度超过100公里，地形非常复杂，因此不管综合什么指标，③ 或许，称之为"南北过渡带"更为准确。
回想小学时代读过的《清贫》，我突然发现那个时候我并没有真正读懂。放眼望去，如今诵读那些文字，似乎从字里行间______到另一种风景。北上部队受到国民党军队的_______，在生死考验的关头，方志敏拒绝脱离部队，拒绝逃生，坚持和同志们战斗在一起，后因叛徒出卖，在藏身的柴堆里被俘。在敌人的刺刀下面，这个命悬一线的囚徒，_____地打量着国为搜不到铜板而失望的士兵，冷静地看着他们的眼神和表情：是不是还要问问我家里有没有一些财产，请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜……但我说出那几件“传世宝”来，岂不要叫那些富翁 三天？而在今天，行走在蒙蒙细雨的湖塘村，我清晰地看到了另一个更加伟大的亚瑟。他领导了更多的亚瑟，而且他的清贫是为了更多的人不再清贫，因为明天不再受清贫之苦而今天清贫，这样的清贫才是高贵的清贫。
当前，许多城市正在推进绿道建设。城市建设者将城市的各个部分当作一个整体来经营，他们将公园、绿地、江河、社区用绿道依次串联在一起， 地绘就了一幅当代的《富春山居图》。诗境、画境与城景融于一卷，人们在此间“可居、可游”。
城市绿道如同一面镜子，从细微处 出一座城市的舒适程度和文明高度。在一个个鲜活的绿道建设案例里，我们能够看到良好的“互动”关系。建设者通过注入了历史、文化、艺术、科技等元素，绿道为城市打开了一个全新的交互界面。人们漫步绿道，便是在阅读这座城市，与它的过去、现在和未来进行对话。
美好城市从来都不是一日建成的，需要一代一代城市建设者 地有机更新、不断调节，更需要居住在这座城市里的人们拥有与这座城市相宜的人生品味。有了绿道，城市居民真正与这座城市 、相依相契，绿色发展方式和生活方式也更加深入人心。
魔性的毽子操动作配上《本草纲目》动感十足的音乐，演艺事业一度不温不火的刘畊宏一 跃成为了现象级直播顶流明星。我们具体分析不同的关注点赞，有的是发自内心的喜欢，坚持 不懈地跟随主播的脚步； ， 其实并没有当多大一回事。
这些年来，全民健身始终处于流行之中。然而， ， 不仅需要抽出专门的时间，还 要花费一定的费用。再加上近期受到疫情的影响，很多线下健身无法正常开展。所以， ，“云健身”成为运动新风向。刘畊宏的健身直播正好满足了广大网友的健身需求。他以丰富的 形体语言，有些“话痨”的直播风格，加上妻子在一旁戴着“痛苦面具”的陪练，都带来了与 众不同的效果，因而广受关注。
综合题
熟读史书，看透时局，杜牧无法________，无奈只得将一腔悲愤交与酒肆。不仅杜牧以饮酒来对这个腐败的社会进行消极抗争，也同时因纵情声色掩饰自己孤寂的灵魂。他忧国忧民的抱负却淹没在扬州这一片________的花红酒绿之中了。杜牧当时所作的《遣怀》，就抒写了以醇酒美人淡忘仕途多舛的失落心情：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”“落魄江湖”，可以看出诗人很不满于自己沉沦下僚、寄人篱下的境遇，但自己无力改变现实，只好流连于青楼以忘忧。不知不觉，已是十年了。如今即将离开，回头看看，往日沉湎酒色________，就像一场梦似的。十年，对________的杜牧来说，是多么漫长而珍贵，他不知本可以为国家做出多少事，而今却空怀壮心，无处施展，大好时光只能虚掷于青楼酒肆之中，这是怎样的无奈与悲哀！
中国饮食文化 ，源远流长。书写饮食文化，不能忽略食料，这关系食物的生产，涉及物 种的传播。食物生产包括获取食料，还包括烹饪技法的运用、调味原则的创立等。有了食物就有了 相关的进食规范，饮与食的器具随之完善起来，与饮食过程相应的礼仪规范也逐渐建立起来。很难 说哪一个方面最重要、最关键，它们是缺一不可、 的。
与饮食过程相关联的，还有饮食的态度、饮食的观念，特别是对饮食的认知程度，“食不厌精， 脍不厌细”，这反映了先民对于饮食的精品意识。而饮食阶段性的发展变化总是与科学水平的提升 。例如，同样都是熟食，陶器时代与铜器时代有明显不同，到了铁器与瓷器并行的年代，人们 得到的食物更是不同。这样就逐渐改变了人的味觉体验，也 地改变了人们对饮食的认识。
中华饮食是具有“抒情”功能的，这和饮食活动中的“情感”文化有关。当吃这种形式能够表 达人们的丰富的内心情感时，吃的文化已经超越了“吃”本身。与科学和艺术相关的过去都已成为 历史，但饮食所创造的文化，却绵延不绝地展现着新的内涵。我们忘不了的是那些滋味，忘不了的是那些体统，因此将文明称为饮食的重要驱动力，是有一定道理的。
同是落雪，书里书外的场景，就有着 。眼前的大观园即使谈不上凋零，也与热闹无干，与 当 日书里的景象再不能相媲美 。大观园是红楼众儿女 、吟诗作词的桃花 源， 没有了宝玉与女儿们栖身其中， ， 这园子 自然也就空落落的，感觉不到那纸墨 上流出的属于《红楼梦》 独有的气韵声息了。但，你还是能在某一瞬间发现那永恒的刹那时光 的。记得在五十回还写到访妙玉乞红梅，栊翠庵里虽没了妙玉，乞不来红梅 。然而，我还是依 稀看见了山坡上着凫靥裘的宝琴和披着大红猩毡的宝玉，与那粉妆银砌世界里的红梅相映衬， 就如同看到了贾母房中挂着的仇十洲的《双艳图》 一般，美得 。
世间的美常常如此， 即便万事淡化凋零， 它却还是梦一般的存在着，并在某一时刻跳进你 的眼帘里，如黛玉葬花、 晴雯撕扇、宝钗扑蝶① ……只是如今， 园子还在，她们却香消玉殒，
一个一个的都去了② ……
于是她心中特有的生命精神和美感，叫我感觉到了。她没有像我们都市中的大艺术 家们那样搜出枯肠去变形变态，刻意制造出各种怪头怪脸设法“惊世骇俗”。她的艺术生 命是天生的， 自然的，本质的，也是不可思议的。这生命的神奇来自于她的天性。剪花 娘子们不想在市场上创造价格奇迹，更不懂得利用媒体。千古以来，一直都是把这些随 手又随心剪出的活脱脱的形象贴在炕边的墙壁或窑洞的墙上，自娱或娱人，没有市场霸 权制约的艺术才是真正自由的艺术，这不就是民间艺术的魅力吗？她们不就是真正的艺 术天才吗？
然而，这些天才散布并埋没在大地山川之间，就像契诃夫在《草原》中所写的那些 无名的野草野花，它们天天创造着生命的奇迹和无尽的美，却不为人知，一代一代，默 默地生长、开放与消亡。那么，到了农耕文明在历史大舞台上的演出接近尾声时，我们 只是等待着大幕垂落吗？在我们对她们一无所知时就忘却她们？我的车子渐渐离开这 草原深处，离开这些真正默默无闻的人间天才，我心里的决定却愈来愈坚决：为这草原上的剪花娘子印一本画册，让更多人看到她们，知道她们，一定！
老刘的茶摊，是一个撑起来的简易木架子。茶，有的用塑料袋装着，有的用罐子盛着，有的散在几个小竹簸箕里。他招呼我坐下，给我泡了一杯“黄金芽” 。我举着杯子端详，金黄色的茶 芯在沸水中不停起伏，但并不急于舒展；茶水则渐渐呈现淡黄色。一股香气微微散开，轻轻弥漫， 在我的鼻翼间摇来摇去。水有点烫，我试着品了一小口，略微有点苦。
老刘给我指了指他的家。出家门，没多远，就是茶林；沿溪行，又没多远，就到茶摊。这样 的日子很简单，但侍弄那么多株茶树，也够他忙的。
日子散散淡淡，一晃，差不多一年过去了。有一天，我和老刘在微信上聊天。正聊着，老刘
发来“视频通话”请求。原来，他连接视频，是想让我看看“茶壶”——红壶、青壶、 白壶… … 错落有致，沿龙池之畔排列着一片茶壶雕塑群，据老刘说，足足有一百多个。“我们村子现在都 以茶为生。 以前只种茶卖茶，现在变了，我们还要建设茶叶主题的旅游景点呢。 ”视频里，老刘 开心地笑着，一脸阳光……
社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化， 。例如“四世同堂”“养儿防老”，就 因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义， 又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡， 但 作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下， 保障家庭良好的生活状态， 将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈 的爱敬，对子孙的培育， 。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”、一味说 “恩”的“父为子纲”说，提出： “我现在以为然的，便只是‘爱’ 。 ”因此 仍具有某种 普遍价值的意义。
世界知识产权组织在第70 届法兰克福书展上组织了一场关于新冠肺炎疫情对出版业影响的在线讨论， 来自世界各地的专家认为，全世界出版业都在面对疫情带来的挑战。尽管出版业没有像其他一些行业经历 需求崩溃，但疫情对该行业的影响是 的。
疫情影响雪上加霜，再加上数字经济方兴未艾，社交媒体信息过载，三重冲击，对于传统书业的经营 者来说，在制定经营战略时，他们不得不 ， 因为一旦决策错误，情况则会更糟。尽管书业相对新 闻报纸、广播电视、大众杂志等与读者近距离、即时性产生连接的“热媒介”而言，其以专业性、深度性 和长时效的“冷媒介”特点，尚存优势。但无论是“热”媒介还是“冷”媒介，在社交媒体迅速崛起的时 代，读者纷纷“离场”转向“屏读” ，却是不争的事实。
面对读者“转场” ，传统的书业并没有做好准备和预案。当新东方以 的决心转型时，董宇辉的直播带货成为社会热点，特别是出 口成章、 引经据典、化石成金，生发了社会对于读书价值的讨论。人 们普遍认为董宇辉“出圈”的根本原因是他读了太多的书，于是很快形成了“你在读书上花的时间都会在 未来某一个时刻给你回报”的共识。社会大众纷纷点赞，书业专业人士也对董宇辉 ，认为董宇辉 的直播卖书，才是真正的“读书人”卖书。
2023年，“大地欢歌”全国乡村文化活动年将以“四季村晚”等文化展示活动为引导，带动各地如火如荼地组织开展系列群众性文化活动。
“四季村晚”等活动的显著特征是时代性强、乡土味浓、人情味重——时间线贯穿二十四节气，地点主要在村里头和家门口，主人公大部分是土生土长的“咱们屯里的人”，展现的都是新时代各地农村的新气象和广大农民的新风貌。这些都真正体现了农民主体、热在乡村、乐在群众的新时代乡村文化生活新要求，不仅能为讲好中国乡村振兴提供丰厚素材和广阔空间，而且能有效打通农村公共文化服务的“最后一公里”。
这些年来，随着乡村文化振兴势头的突飞猛进，我国农村公共文化建设基础越打越牢，效果越来越好。与此同时，无论在城市还是乡村，老百姓对乡村文化的期待也与日俱增。城里人盼着能从田园中找寻更美的“诗和远方”，村里人则梦想故乡的小路上也能感受到阳春白雪的芬芳。总之，办好乡村文化能让全体社会成员共享高质量的精神文化生活。
属于孩子们的纯真夏日是________的。刘仁杰的《夏至》中，孩子抬着头，若有所思，身后的老人埋头劳作，屋檐下酣睡的黄狗正享受着夏日的宁静。画面中，地里的菜叶儿、盛开的花儿、飞舞的蝴蝶以及孩子的脸庞，都沐浴着日光，闪耀着温暖的光芒。
夏至正是莲花初放的时节，“赏莲”便成了夏日里一项极具风雅的活动。莲花素有“水宫仙子”的雅称，大家熟知的宋代文学家周敦颐，就在他的府衙中栽种莲花，千古名篇《爱莲说》________，“出淤泥而不染”的名句更是____________。赏莲既要看莲花娇艳，也要看荷塘碧绿。离开了骄阳，夏日夜晚的莲花也同样娇媚可人。陈孟昕的工笔画作品《夏塘风轻花落迟》描绘了一片夏夜的莲池幻境。画面中，蓝紫相交的夜空、女子素雅的粉红衣衫、白净通透的莲荷，似有皓月普照，清透明亮。画家以独特的色彩，传播出日退暑散后的清凉之感，呈现的充满诗意和遐想无限的夏夜画面。
夏至之景，有阳光熠熠，有__________，更有宁静闲适的温柔面孔，它交织着多样的情绪，也是生活热度自然的延绵。
习近平总书记深刻指出：“民间艺术是中华民族的宝贵财富，传承好、利用好、保护好老祖宗留下来的这些宝贝，延续历史文脉、建设社会主义文化强国具有重要意义。”皮影戏又名“皮人戏”，在腾冲已有六七百年历史。
腾冲皮影戏以牛皮为原材料进行制作，开始雕刻前，需要先进行浆皮、压皮、晾晒、打磨等环节，让牛皮变得坚韧透亮，再将画好的画稿附着在皮子上，用小刀雕刻成形后上色。“《封神演义》里的神兽谁也没见过，但刘永周可以根据书里的描述，将它们画出来，并制作成①的皮影。”腾冲市文化馆馆长段应宗说。除了皮影做得好，刘永周的演技也②。他对台词③， 登台的第一场戏《水浒传之三打祝家庄》，面对上千观众，近4个小时的戏，刘永周未出现任何纰漏。他唱腔高亢嘹亮，表演《杨家将》里的杨六郎哭灵，刘永周一出“悲腔”唱哭了台下观众。
据统计，腾冲皮影戏的剧目约有三四百出，尤以三国、封神、水浒、西游等连台本戏居多。有着“土电影”之称的皮影戏，曾是农村百姓不可多得的休闲娱乐方式。在一声声唱腔里，皮影戏将中华优秀传统文化④地根植进他们心中。
谈到药物，就避不开靶点。任何药物都必须和体内特定目标（靶点）结合，对靶点介导的生物过程加以调节，才能达到治疗疾病的目的。因此，想了解药物疗效，就必须 。
药物没有直中靶点的功夫，想改变靶点的生物功能，就必须和靶点“亲密无间”地结合。靶点是分子，因此绝大多数药物也是分子级别的，分为小分子药物和大分子药物两类。
药物一般通过两个方法改变靶点功能：改变靶点的催化功能，或者改变靶点和其他分子的相互结合。对于具有催化功能的酶来说， ， 反应在此进行。这个“活性中心”常常具有小而深的特点，很适合“塞”一个小分子进去。因此，在改变酶的活性这方面，小分子药物得天独厚。但是和酶的“活性中心”相反，靶点和其他生物分子之间的作用往往又大又浅，“浅”让小分子无处着手，“大”让小分子力不从心。因此，在干涉分子间相互作用这方面， 。
记者从水利部获悉， 2022年7月7日，湖北省丹江口市引江补汉工程开工建设。该工程是南水北调后续工程首个开工项目，全长194.8千米。据测算，① ______ ，南水北调中线多年平均北调水量，将由95亿立方米增加至115.1亿立方米。
南水北调中线一期工程全面通水 7年多来，南水北调东、中线工程累计调水540多亿立方米，沿线40多座大中城市280多个县市区用上南水，受益人口超1.4亿。与此同时，水源区汉江生态经济带的建设，也对汉江流域水资源的保障能力提出了新的要求。专家指出， 当北方大地被南水润泽时，② ______ ：水源地是否有充足的水，能让南水如此源源不断、“不舍昼夜”地北上？开源，摆上了重要议事日程。从哪里开源？③ ______ 。如果将多年平均入库水量达374亿立方米、总库容339亿立方米、调节库容190.5亿立方米的丹江口水库比作汉江流域的“大水盆”，那么，多年平均入库水量超4000亿立方米、总库容450亿立方米、调节库容221.5亿立方米的三峡水库则是长江流域的“大水缸”。
“伪勤奋”，是一种效率极低的学习状态。 从主观来看，一部分“伪勤奋”的孩子好胜心比较强，希望自己不惜熬夜学习，甚至花更多的时间，达到在班里、年级里拔尖。他们的愿望和行动可嘉，但因为没能掌握科学的学习方法，结果却往往是______ 。比如他们虽然延长了学习时间，在形式上表现为很用功，但并没能实现高效学习，对所学内容仅仅停留在抄写、背诵、默写等机械和重复性学习的层面，对需要理解的内容依然______ ，或不懂得深入思考，拓展思路，不会举一反三。
生活中“伪勤奋”的孩子______ ，他们有的人在学习上的时间没少用，貌似很勤奋，但是效果不佳；有的人上课不听讲，人在教室心跑天外；有的人不愿动脑，作业多图省事，靠抄袭或百度；还有的人连轴转上辅导班，但都是被父母“扶持”去的，自己无兴趣，出工不出力。其实，学习不是比谁花的时间更多，而是比谁更用心，要勤求真学问，苦练真本领。而“伪勤奋”是④ ，以为骗过了自己就万事大吉，殊不知结果是不会陪你演戏的！
当前，太多的人无暇翻开一本书仔细阅读，反而是终日沉迷于手机，热衷于在网上刷微信朋友圈，习惯于在搞笑诱人的短视频里 。大学校园里，地铁车厢里，家中卧室内，总见屏幕蓝光，总有低头一族。如今，这样的图景已是 。
手机、网络，俨然成为了一堵墙，一堵横亘在文化阅读与人群之间的高墙。墙的一边，文化出版业日趋发达，各种出版物内容丰富，图书装帧越来越精美，而电子书、VR新技术的助推更是令出版业 。而在墙的另一边，越来越多的人慢慢沦为手机的奴隶。他们也知道打开一本书去阅读的意义，但真要见之于行动时，书本大抵又敌不过手机。
有道是，“墙，推倒了便是桥”。以网络的技术支撑与渠道优势，不该是阻碍阅读的墙，而应成为推动读者的一座宽阔通达的桥。如果说，在一些人那里，阅读趋于迷失，网络信息技术成了摆布人类的“暴君”，那么，需要反省的只能是被摆布者自己。
为了看日出，天刚亮我们就赶紧向着山顶出发，徜徉在林中小路，微凉的风热情地送来树叶花草的清香。鸟鸣声唤醒晨曦，静谧的山林中，松涛的声音在空阔的山谷中轻轻地回荡。
登上高峰，一览众山小。此时天际已拉开①_______的日出序幕。群山组成的地平线上，曙光被染得绯红，随后慢慢扩散开来，与暗蓝的苍穹融合在一起，编织成②_______的朝霞。一会儿，彩霞消失了，天空一片暗红，那是日出的前兆。在暗红的最亮处，红日如一枚成熟的橘，慢慢跃出地平线，不经意间演绎出非凡的壮丽。放眼看去，红日仿佛被群山托起，群山间云海奔腾，气势磅礴，撼人心魄。黄鹤桥的日出似一幅美丽【A】的画卷，光影中一队飞鸟，似是画卷的题字。置身画中，我们豪情满怀。
云海拍打着峰林和绝壁，慢慢地变成升腾的雾，笼罩着山谷，一片朦朦胧胧。山影树影③_______，柔美无限。绝壁上的几株松树扎根岩石上，从容面对风雨流云。漫步在林间小径，阳光一缕一缕自枝叶间漏下，走着走着，感到地势逼仄，天空被树荫和绝壁遮掩。抬头看去，原来这里是一线天【B】，天空像一条细细的蓝色飘带。
美育，又称美感教育。即培养人们认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力， 。
孔子认为教育是“兴于诗”“立于礼”“成于乐”，其中就包含着对美育的重视。今天，我们用“中国梦”来激励人心， ；加强制度建设、强调制度自信，一定意义上说就是新时代的“立于礼”；“成于乐”的“乐”不仅是音乐之“乐”，快乐之“乐”，一定意义上说就是全社会的“成于乐”——是道德的普遍高尚，活力的竞相迸发，精神的昂扬向上，人民对美好生活的追求中不断实现的“天下尽欢颜”之“乐”。
从古至今，先贤们对于美育的思考从未止步，这些思想结晶在今天仍具有现实意义，社会主义文化大发展大繁荣来自民间，来自大变革的时代，来自全民族精神的激情与荡漾。正在大踏步迈向现代化、必然创造出壮丽的史诗的我们， 。
