单选题
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南宋《契丹国志》中记载太祖（耶律阿保机）曰：“我为王九年，得汉人多。请帅种落居古汉城，与汉人守之，自为一部。……其后，太祖击灭七部，复并为一。”这一段文字记述说明（ ）
- A、 汉族人帮契丹灭宋
- B、 耶律阿保机统一契丹各部
- C、 契丹族被汉族同化
- D、 汉族与契丹族共同戍边
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两宋时期，契丹人用盐、牛乳和茶共煮而成乳茶，可以看出他们在接受汉人饮茶习俗时，又传承了本民族饮乳的习惯，制成了具有民族特色的饮品。这说明契丹人（ ）
- A、 非常喜欢喝乳茶
- B、 手工业发展水平较高
- C、 畜牧业发展落后
- D、 与汉族生活方式交融
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第一手史料是指接近或直接在历史发生当时所产生，可以直接作为历史根据的史料。下列属于研究辽宋夏金元时期历史的第一手史料是（ ）
- A、 《岳飞抗金》历史剧
- B、 钱维城的《平定准噶尔图卷》
- C、 《资治通鉴》译注本
- D、 出土的壁画《契丹人引马图》
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好多诗词当中都可以找到历史的影子。有一首描绘契丹人生活的诗道：“行营到处即为家，一卓穹庐数乘车。千里山川无土著，四时畋猎是生涯。”从这首诗中，我们可以得到的历史知识有（ ）
①契丹族是一个游牧民族 ②契丹人居住在营帐里
③契丹人过的是定居生活 ④契丹人靠打猎为生
- A、 ①②③
- B、 ①②④
- C、 ②③④
- D、 ①③④
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下图中的契丹文字、西夏文字与汉字很相似，有许多汉字的笔画，是仿照汉字创造的。这反映的历史现象是（ ）
- A、 百家争鸣局面的形成
- B、 礼乐文明的确立
- C、 汉唐盛世文化的出现
- D、 农牧文化的交融
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鸡冠壶，辽代特有的陶瓷器型。早期鸡冠壶仿马背上容器马盂而制，后变成扁身环梁式，仍似皮囊式样。再发展，变成底部加固足和带提梁式，便于室内生活，可以放在桌上或地上。辽圣宗以后，鸡冠壶逐渐消失。鸡冠壶的发展历程反映了契丹民族（ ）
- A、 始终保持着游牧民族的特点
- B、 不断进行“封建化”的历程
- C、 渐渐消失在历史的长河当中
- D、 逐步接受汉民族的生活方式
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陆游在《诉衷情》一词中写道：“胡未灭。鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山（天山：借指前线），身老沧州（沧州：古时隐者所居）。”下列对该词理解错误的是（ ）
- A、 “胡”指契丹族
- B、 “心在天山，身老沧州”是因为南宋与金的议和
- C、 该词间接说明南宋偏安江南
- D、 表达了诗人报国无门的悲愤
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金庸小说《天龙八部》中的萧峰高大勇武，为人光明磊落，慷慨豪迈，其大起大落的传奇人生让人对古老的契丹族生出无限的好奇。请问，统一契丹族各部的杰出首领是（ ）
- A、 元昊
- B、 阿骨打
- C、 阿保机
- D、 松赞干布
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在今内蒙古巴林左旗南的上京遗址刻着一首诗：“赤峰辽国第一京，寂寞犹在忆皇城。游人难步草盈天，不知从何觅市声。”建立了诗中“赤峰辽国”的民族是（ ）
- A、 汉族
- B、 朝鲜族
- C、 靺鞨族
- D、 契丹族
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下图是北京通州辽代墓葬出土的酱釉马镫壶。该壶用北宋定窑技术烧制，造型仿照皮水囊，扁身双孔，便于穿绳携带。这件文物可用于研究（ ）
- A、 辽代农业生产技术的发展
- B、 契丹族与汉族的文化交融
- C、 宋代都市生活的丰富多彩
- D、 女真兴起与金政权的建立
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契丹族的耶律阿保机、党项族的元昊等少数民族首领对中国历史发展最大的贡献是（ ）
- A、 使少数民族内迁，促进了民族交融
- B、 加强了本民族与汉族的文化交流互鉴
- C、 建立民族政权，扩大了中国的疆域
- D、 使少数民族封建化，促进了边疆地区的开发
