第一部分积累与运用（共24分）
- A、 黄晕（yùn） 应和（hè） 着落（zháo） 咄咄逼人（duó）
- B、 莅临（wèi） 吝啬（sè） 狭隘（yì） 花团锦簇（cù）
- C、 干涸（hé） 热忱（zhěn） 蜷伏（juǎn） 混为一谈（hùn）
- D、 嗔怪（chēn） 蹒跚（pán） 称职（chèn） 杞人忧天（qǐ）
- A、 经过老师的点拨，我恍然大悟， 原来这道题如此简单。
- B、 改革开放以来，我国城乡面貌发生了见异思迁的变化。
- C、 医务人员正麻木不仁地观察标本，丝毫不受外界干扰。
- D、 班长总是在认真思考后，才对别人的观点随声附和。
- A、 水土流失的原因之一是人们不注重保护环境、乱砍滥伐造成的。
- B、 《中国诗词大会》节目有利于更多人研究和了解古代优秀诗词。
- C、 三江源国家公园是藏羚羊、黑颈鹤等珍稀野生动物的栖息地。
- D、 演出结束后，她那优美的舞姿和动听的歌声还回响在我耳边。
诗人常借禽鸟的意象来表情达意。或抒发豪迈之情，如“①，。”（刘禹锡《＜秋词＞其一》）；或表达离别之意，如“②，。”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）。
第二部分阅读与鉴赏（共46分）
【甲】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠
（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
（《为政》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
（《述而》）
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
（《子张》）
（节选自《＜论语＞十二章》）
【乙】
王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言①之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“学贵善思，君但志之而不思之，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还②走。
居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？”王生惊觉，今日始知君言之善。请铭之坐③右。”
（选自《李生论善学者》，有删改）
[注]①志：记住。②还：同“旋”，转身。③坐：同“座”，座位。
次北固山下
王湾
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。
学校计划开展人工智能课程，小天对此很感兴趣，提前收集了一些资料。
人机共情，与人工智能的最高相处之道
刘禹
在未来，人与人工智能会如何相处？
如果我们把人与人工智能的相处之道看作一个五层楼房，那么我们就一起拾级而上，去看看每一层的样子。
最底下一层叫作分工协作层。在这一层中，人工智能用于处理重复性的、繁琐的或者需要高算力的任务，而人类则去做那些创造性、战略性或情感性的任务。虽然人与人工智能共处一个环境，扫地机器人则在自顾自地清扫尘土。
第二层叫作人机协同层。这层中的人和人工智能可以协作起来做一件事。健身房中的少年，穿戴上外骨骼机器人后就可以举起200斤重的杠铃。通过人机协同，可以增强人类的能力
第三层叫作智能增强层。这一层中的人工智能具备了学习能力，可以主动适应人类的偏好和习惯，并为主人提供个性化的服务和支持，可以增强双方的能力，促进人机共同进步。客厅中正在陪小主人打比赛的那个机器人，还能够及时提供对手的情报，很快就赢得了比赛。
第四层叫作决策研讨层。这一层中已经不再满足于对已有知识的学习和处理，而是人机共同参与未知环境下新任务的理解与创造性决策。推演大厅中的几个人正在用自己更擅长的直觉、道德判断和创造力来提出解决方案，而人工智能则基于强化学习、新颖性搜索、等效加速测试等技术为人类决策出谋划策。
终于来到最高层，这层的名字叫作人机共情层。这一层出现了像影子一样的虚拟人，它们通过类脑镜像神经系统具备了感知和理解真实人类情感的能力，从而与人类建立更加深入和有意义的关系，激发出人类更大的主观能动性。
在不经意之间，人工智能已经来到我们身边，努力地帮助人类改变生产生活的方式，人与人工智能的相处方式都应该是建立在合作、互补和彼此尊重的基础上。人工智能将在这些层次上不断发展和演进，持续不断地延伸人类的能力。
（整理自学习强国平台）
链接一：
人工智能是智能学科重要的组成部分，它企图了解智能的实质，并生产出一种新的能以人类智能相似的方式做出反应的智能机器，理论和技术日益成熟，应用领域也不断扩大，未来人工智能带来的科技产品，将会是人类智慧的“容器”。人工智能可以对人的意识、思维信息的过程进行模拟。人工智能不是人的智能
（整理自百度百科）
链接二：
科技创新历来都是双刃剑。它既是促进经济社会发展、造福人类的利器，也可能给人类的生存和发展带来不确定性，成为风险的源头。若科技创新者伦理意识薄弱，那么科技越向前发展，就越可能冲击人类社会的价值体系，人工智能生成近似原画的内容、构图等，可能侵犯了原创者的知识产权，可能被用来从事制造虚假信息、诈骗等违法犯罪活动。对此，站在风险防范这一角度，具有极强的现实针对性。
人工智能发展和科技伦理治理之间的关系是相辅相成的。在中小学阶段的科技教育中，要坚持“科技发展为人类服务”的价值取向，从小培养青少年的科技伦理和道德意识，也是对未来的人类命运负责。
（整理自《中国教育报》）
桃花饼，桃花香
朱盈旭
少年时，村子里都是桃树。
极远极淡的少年时光。桃花灼灼，绿篱，柴门，白鹅，灰鸭，像小学课本里的插图，一幅民间水粉画
那些年，娘每到春日桃花开，就捧出一年的珍藏，隆重程度仅次于过年和中秋。那时生活贫困，在多子多女的贫困日子里，也是春日里给我们隆重地做一锅桃花饼。
做桃花饼，娘是端庄的、静气的，宛如宋朝寒食节的桃花酥。娘从村姑到村妇，像桃花，一扎根泥土，不带忧伤，不惧疏离
摇花瓣。娘压低一枝枝花朵繁丽、最水灵最浓艳的花枝，轻轻地摇晃。“春风助肠断，吹落白衣裳”，落在娘黑溜溜的发间，落在她雪白的小布衫上。恍惚间，纷纷扬扬的落红里，娘是最美桃花仙。多年后
红红的花瓣漂在清清的井水里，像十三四岁花季女孩的一张张脸，豆蔻年华，声音细柔地喊：“大娃二娃，井台生藓了！莫打滑哟！”大哥、二哥挑着青竹扁担，旧木桶一路溅出的水，像给黄土地淋了一层含香的细雨，绿簸箩里顿时像盛着几片柔软的红云。晾晒桃花瓣只需极短的时间，娘坐在小木墩上，就立起腰身，洗了手
花影婆娑，一弯白月从篱笆院的东边升起来时，娘开始舂桃花汁了。白月光下，一圈儿，不疏不密恰恰好。清一色的软红棉布小夹衣，像掉下的一圈小桃花，把白布衫的娘围在中间。爹抽着旱烟袋蹲在黑门框前慈爱地笑。小黑犬支棱着耳朵，一副忠诚护家的模样。大石臼，小石锤，娘陪嫁的泥红小陶罐渐渐满了。六个娃轮番上阵，持锤轻舂，谁的手掌能拢得住？
春夜寂静。月下桃花，篱笆院，白衣裳的娘，一明一暗的旱烟袋。爹的咳嗽声，娘细细的笑语……像极了唐诗里的画面。
娘蒸桃花饼，选在清晨。灰羽蓝喙的大鸟刚伸头啄破贴了喜上眉梢的新窗纸，娘就起了床。喊了大娃烧灶，像一只只呆头鹅。小六妹早歪着两条细黄的发辫，依偎在烧土灶的大哥身旁发愣呢。
娘的桃花饼，美极了！她用桃花的汁水当作天然的染色剂，和着姥爷送的极珍贵的细白面和白糖，又将它们捏成桃花的样子，上面加入一点黑芝麻，然后放到篦子上蒸熟。一块块桃花饼出锅了，五瓣，香甜。孩子们一哄而上，小脏手里都捧了一朵小桃饼，烫得吸溜着嘴也舍不得撒手。“都有份，都有份……”娘笑得像一朵桃花，却含了泪。娘和爹没有份
如今的村庄被大牛他们一群昔日的小毛孩打造成了系列甜品基地。年年春日桃花开，他们都要回到娘的老宅子里，和娘一起做一锅土灶野柴的桃花饼。都是怀旧的人，让心贴近从前的那些草木时光。
桃花饼，桃花香。春天阳光下的娘，虽然白发苍苍
（有删改）
