现代文阅读（35分）
材料一：
台北故宫博物院展出苏轼亲笔手书的《赤壁赋》，网友发现帖中原文写的是“渺浮海之一粟”，并不是此前广为流传的“沧海一粟”，疑似是后人抄写笔误，才造成这样的理解错误。“沧海一粟”是否要被改为“浮海一粟”，一时间引发热议。
这不由得让人想起，此前教育部纠正过一些异读字的读音，比如粳（jīng）米改为粳（gēng）米、确凿（zuò）改为确凿（záo）、说（shuì）服改为说（shuō）服，都把之前大众容易读错的读音认证为了新的正确读音。后由于一些异读词的拼音打破了大众原本认知，因此有些修改读音已通过，而还有一部分则一直处于审核阶段，仍以原读音为准。
是以正确读音为重还是以大众读音为重呢？从教育部颁布的异读词修订表的底层逻辑来看，显然还是以后者为重。毕竟，读音是人们沟通交流的工具，最终还是要为人所用，换言之，文字和词语又何尝不是如此？文字和词语的发展过程会经历很多的变化，非要说存在一个亘古不变或者绝对正确的版本，这本身就是个伪命题。真相很可能是，某一时期大众普遍认可和接受什么版本，这一版本就将流传到下一时期。
就像一位网友所说“成语本质上是约定俗成的东西，用的人多了也就成了成语，原本的出处是什么已不再重要了”。原先我们有“沧海一粟”，现在又多了一个“浮海一粟”，在渺小的比喻上加了一层浮萍无根、漂泊不定的寓意，孤独感透纸而出，如果真的适宜人们流传，那么多一个成语又何妨？反之，若人们使用不便，它适用的语境较少，那么成语最终消失在历史长河中也就不足为奇了。
（摘编自小亢《“沧海一粟”还是“浮海一粟”？不必太较真》）
材料二：
对照手书本《赤壁赋》来看，现行统编版高中语文教材必修上册“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”中的“沧海”，手书本作“浮海”，此处异文所传递出的信息或可帮助学生对《赤壁赋》一文产生新的理解。文意贯通应是异文取舍的主要标准，“沧海一粟”广为流传，似乎不容更改，但对其理解是有不同观点的。高中教材曾将“一粟”释为“一颗粟米”，以粟之微小映衬海之博大，无理而有情。而有些学者认为沧海与粟米并无干系，此处“粟”应理解成颗粒细小如粟之物，释为“丹粟”，即丹砂，指海中沙粒。“沧海一粟”也就是海中一粒沙的意思。以上两种解释均可讲通，但都有值得质疑处。“粟”作沙解虽有合理性，但海中并非只有沙，亦有水。而粟虽可以喻指渺小，但与海对举，未见类似用法，只为孤证。异文“浮海一粟”意为浮在海上的一粒粟米，其义甚明，没有歧义。可见，两种版本的《赤壁赋》中，“浮”“沧”之别也影响着对“粟”字的理解。
那么，这两处异文是如何产生的呢？笔者认为主要是文本在流传过程中传抄错讹造成的。现刊行比较早的三个版本中，《东坡集》和《皇朝文鉴》所载《赤壁赋》均与苏轼手书本所书“浮”相同，其中苏轼的曾孙苏峤刻本《东坡集》以家藏为底本，可信度应是比较高的。只有《经进东坡文集事略》本作“沧”。尽管如此，南宋期间“浮海”“沧海”二说已经并行了。也许是考虑到“浮海”与上句“蜉蝣”有二字同声之复，“沧海”一说后来者居上，逐渐为世人广泛接受。从汉字构形特点来看，“浮”“沧”二字楷书写法差异明显，不易混淆。而当时民间抄本往往用行草书写，二字草书写法形似，属于形似字，应是致误的主要原因。
传世的古代文献中因字形相似导致传抄、镌刻失误的现象比较常见，讹误字会造成文意理解上的障碍。而判定讹误字最简便的方法是比勘同一文献的不同版本，运用汉字的形似字相关知识分析，就可以发现有没有讹误的正字。但《赤壁赋》中两处因形讹产生的异文比较特殊，已为后世普遍接受，也许这就是所谓语言文字的约定俗成。面对苏轼手书本《赤壁赋》，有人可能还会怀疑现行公认版本是不是苏轼后来修改的。这似乎有一定的道理，但对不同版本异文的取舍判定应该回归文意，语义疏通没有问题是一个方面，还要关注作者的语言使用习惯、文本意蕴解读等其他方面。
（摘编自王智忠《＜赤壁赋＞两处异文成因及文意重新解读》）
材料三：
近些年来，可以看到的一个现象是，大家对包括汉字、成语、文艺作品中的传统文化元素更“较真”、更“挑剔”了，对历史和文化中的细节、脉络更在意、更考究了。汉服热、博物馆热、“国风”文创热……这些新时尚充分彰显了优秀传统文化的魅力。而透过对传统文化元素的严肃讨论和仔细辨析，我们更看到，今天人们对传统文化的追捧和喜爱，并不只是符号层面的，而是越来越深入文化的肌理的喜爱，去把握形式和表达背后贯通古今的精神与内质。比如，这次对“沧海一粟”和“浮海一粟”的分析，就有观点认为，尽管原文是“浮”，但从传统文学和美学角度讲，“浮”字雕琢痕迹太重，反而是讹传的“沧”字意境更开阔，更符合古代文人所追求的胸襟和气质。这实际上已超越单纯对错，成为一次文化意义上的“科普”。实际上，也只有深入中华优秀传统文化丰富的内里，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，为建设中华民族现代文明提供更丰厚的资源、更扎实的滋养。
（摘编自苏砥《“沧海一粟”还是“浮海一粟”？不妨“较真”一下》）
橘色的鱼
［加］卡·希尔兹
最近洛伊斯·安给我看一篇文章，说一个女明星已经“三十好几”了。
“这说的就是我们”，安泪眼婆娑地看着我，“三十好几。”
几年前，二十五岁的安决定到温哥华岛上去种大丽花。可就在她买好飞机票的那一天，她收到封信说她被法学院录取了。我现在还时不时地琢磨开办一家度假牧场的念头，玩味那被磨得发亮的鞍子、护具以及那附在皮革顶端的全部甜美的梦想。
星期六早晨，安和我又作了一次关于价值的长时间的讨论，我们坐在早饭桌前，神态严峻地进行分析。
“也许我们过分推崇商业精神，过分崇拜青春年华。”我提出一个想法。
“陷进了我们的时代精神。”安说。
接着是长时间的沉默，我想到过不了几个星期我就要四十岁了，一阵恐惧感突然袭击我腹部的上方，那疼痛既可怕又熟悉，我把注意力集中到饭桌上方，白墙上如果随便贴上一块东西，通常就能解决问题。
“我们需要的，”我说，对着空空的白墙做了个手势，“是一幅画。”
“也许可以是一张名画的复制品。”安说，并且马上就去取她的外套。
三个小时以后我们拥有了一张标题为《橘色的鱼》的石版画，画的背景是一片微微发光的绿色；那橘黄色的鱼就悬浮在这片空间里。鱼占据了大约百分之八十的画图，它好像停止了游弋，正靠着一墙的绿水在休息。一串气泡在它周围飘浮，把它跟它离不开的水联系在一起。它让人看见的是它的侧面。它心脏的部位是漂亮的橘色，这橘色流向鱼翅和圆圈的成脊状的嘴，逐渐变淡，但我最喜欢的是它的眼睛，那种用来凝视世界的大大的、不贪婪的眼睛。
我们很快取得少有的一致意见，画放在早饭餐桌的上方很合适。
我们这一条鱼是现存的十份复制画中的第八张，我想到，那散落在别处的九条鱼兄弟，悬浮在完全一样的绿色的水里，每一条都冷静地向着同一个左前方，就很高兴。
我的健康从挂上画的第一天起就有所改善，没过多久安和我的关系也有好转。早上，我们在饭桌边喝着咖啡，抬头欣赏我们的橘色的鱼，彼此微笑对视。
不久我们收到了一封信，是个正式的通知。它建议我们十个《橘色的鱼》的所有者在每月的第三个星期四晚上聚会。
那天我们迟到了。看到一屋子的人，我最初感到上腹部一阵抽搐，安也有类似的震惊。
我们进屋时有人正在讲话。“这永远是一种愉快，”那人说，“大家聚在一起，谈谈我们关心的事情，交流一下我们的经验。谁想第一个发言？”
前面一个人站起来，报了他的名字。那人有一头保养得很好的浓密白发，他谈了一些问题，关于“在荒野里徘徊”，还有关于西方传统中鱼的历史的象征意义，“我的生活改变了，”那声音说，“我的生活有了方向。”
第二个说话人不到二十岁。那扎眼的染过的头发，梳理的角度很怪，“《橘色的鱼》是父母送给我的毕业礼物。我端详这幅画好几个月，然后启示如潮水般汹涌而来。橘色的鱼翅和嘲弄的嘴巴对‘社会硬塞进你头脑的一切垃圾’说不。”他说完了，在热烈的掌声中坐了下去。
一个穿着一身剪裁得体的紫红色套装的女人，谈她在投资中总是高价收进，又总是在市价落入低谷抛出。一直到她发现了《橘色的鱼》。现在，她肯定，她正处于上升的趋势。
下一位发言人刚一站起来就受到大家的欢呼。他是大老远从日本神户赶来的。他的口音有点生硬，他说在他居住的小屋里，他把《橘色的鱼》挂在传统的陈列艺术品的壁龛里，就在那用黑色的漆器木板托着的一盘花瓣的上方，橘色的鱼鳞和超自然白色的花瓣形成鲜明的对比，使他天天都想到工业化世界里多如牛毛的矛盾。他说这句话时我的鼓掌比谁都响亮。
“鱼是不会说反话的，”又有一个人用欢快的嗓音说，“因此提醒我们想到我们失去的纯真，想到在双重含义和试探性声明以前的时代，”
“我们在水里开始我们的生命，”后排传来一个粗声粗气的带酒意的嚷嚷声，“我们一年到头从早到晚都盼望着能回到我们的自然的生存环境去。在水里我们可以不费力气地自由活动，可以成为我们最最真实的自我。”
“鱼的内心生活是不可知的，”又一个发言人，也就是安说，“它连续不断地游着，跟一朵大丽花一样不说话，也没有声音。她是以眼睛和姿势作话语，解读并重新安排这无语的世界。”
“橘色的鱼，”有个嗓音响了起来，原来那是我自己，“永远不会衰老。”
那天晚上，我们由于难得的意气相投，也由于我们表达了内心最深处的忧虑而感到快乐。
就在那天晚上，在城市的另一部分，一万张橘色的鱼的招贴画从印刷机上滚滚而下。它们将装饰十多岁孩子的乱七八糟的卧室、加油站和啤酒店的公共厕所。一年之内会发行一张邮票，上面印着橘色的鱼的形象，但是这条鱼的眼睛被缩小了，显得有些困惑，橘色的鱼将摆上百货公司广告的封面，加上一对降低尊严的眉毛，还会被印在物品上的词语拦腰斩成两段。橘色的鱼在西服翻领的胸针上眨巴眼睛，被印上了运动衫和领带，随意地涂抹在笔记本和情书的空白处。
橘色的鱼没有回头一瞥，它将开始死亡。
（陶洁译，有删改）
古代诗文阅读（35分）
材料一：
郑襄公十一年，楚庄王伐宋，宋告急于晋。晋景公欲发兵救宋，先使解扬如宋，令宋毋降。过郑，郑与楚亲，乃执解扬而献楚。楚王厚赐与约，使反其言，令宋趣降，三要乃许。于是楚登解扬楼车。遂负楚约而致其晋君命呼宋曰：“晋方悉国兵以救宋，慎毋降楚，晋兵今至矣。”楚庄王大怒，将杀之。解扬曰：“君能制命为义，臣能承命为信。受吾君命以出，有死无陨。”庄王曰：“若之许我，已而背之，其信安在。”解扬曰：”所以许王，欲以成吾君命也。”楚王于是赦解扬使归。晋爵之为上卿。
（节选自《史记》第四十二卷，有删改）
材料二：
晋孝武帝太元三年，秦将彭超请攻沛郡太守戴逯于彭城，秦王坚从之。谢玄帅众万余救彭城，军于泗口，欲遣间使报戴逯而不可得；部曲将田涨请没水潜行趣彭城，玄遣之。泓为秦人所获，厚赂之，使云南军已败，泓伪许之。既而告城中曰：“南军垂至，我单行来报，为贼所得！“秦人杀之。彭超置辎重于留城，谢玄扬声遣后军将军何谦向留城。超闻之，释彭城围，引兵还保辎重。
（节选自《资治通鉴》第一百零四卷，有删改）
材料三：
至正二十三年，陈友谅治楼船数百艘，尽锐攻洪都。太祖从子朱文正坚守，三月不能下。洪都围久，内外隔绝，（文正遣千户张子明告急于应天从水关潜出夜行昼止半月始得达。）太祖问友谅兵势，对曰：“兵虽盛，战斗死者不少。今江水日涸，贼巨舰将不利。援至可破也。”太祖谓子明：“归语而帅：坚守一月，吾自取之。”还至湖口，为友谅所获。厚馈与金，令诱城中降，子明佯诺。至城下，大呼：“已见主上，令诸公坚守，救且至！”贼怒，攒槊杀之。追封忠节侯。太祖自将救之，友谅撤围，遇于康郎山，风起，乃纵火焚友谅船，其弟等皆烧死。友谅骤中流矢，贯睛及颅死。
（节选自《明史》第一百二十三卷、一百三十三卷有删改）
早发竹下①
范成大
结束晨装破小寒，跨鞍聊得散疲顽。
行冲薄薄轻轻雾，看放重重叠叠山。
碧穗吹②烟当树直，绿纹溪水趁桥弯。
清禽百啭似迎客，正在有情无思间。
【注】①竹下：地名，即黄竹岭，在今安徽休宁西。此诗写于诗人徽州任内。②吹：通“炊”。
语言文字运用（20分）
当我的肠胃被全面改造过来后，我也开始全面掌控家里的厨房（其实也就一只炉子、一张矮桌、一把菜刀加一个纸箱），成为家里的首席大师傅。强硬自负如卡西，都默默认同。斯马胡力更是____。只有李娟做的，他无论是什么才极卖力地吃。连她烧的白开水都喝得____。
我怀着无限乐趣一次又一次用力剜出一大块细腻洁白的羊油，丢进热锅。看着它面对我愉快地苏醒，看着它丝丝入扣地四面融化，润物细无声。再____扔进切碎的洋葱和固体酱油。香气“啊”地尖叫一声，喜气洋洋地烟花般绽放。毡房被香得微微地鼓胀。赶紧倒清水！浇灭它的热情！于是香气迅速退却到水的内部。盖上锅盖煮啊煮啊，柴火烧啊烧啊。一旁的面团早就等得不耐烦了，暗自变软，并且越来越柔软，越来越柔软……温顺地任我把它切成块儿、搓成条儿、捏成片儿。无怨无尤，躺倒了一桌子。水开了，边开边说：“来吧来吧，快点快点！”满锅沸腾，无数只手争先恐后地招摇。我每丢进几块面片，面汤就会稍稍安静一点点。但还是无法安抚。直到“熟”这种力量全面覆盖上来，锅中诸位才满意地、香喷喷地渐渐静止下来。炉火也渐渐熄灭。汤饭如鲜花怒放一般盛了满锅。至于放多少盐，不必操心，我的手指比我更清楚。
4月24日上午，在江苏南京举行的2021年中国航天日启动暨中国航天大会开幕仪式上，国家航天局正式公布我国首辆火星车命名为“祝融号”。
祝融是中国上古神话中的火神，三皇五帝时的掌火之官。 ① ， 与我国其他航天器命名思路一脉相承，例如嫦娥、墨子、悟空、北斗等。“祝融号”是中国第一辆火星车，是现代科技成果。 ② ， 是现代科学与传统文化的跨时空融合，体现着航天人的科学梦想和浪漫情怀，彰显着中国人的探索精神和文化自信。从字面上来看，“祝”，表达了对人类踏进星辰大海的美好祝愿，“融”，体现融合、协作，表达中国人和平利用太空、增进人类福祉的格局和愿景。
首次火星探测任务是我国行星际探测的首趟征途，计划一次实现对火星的“环绕、着陆、巡视”，这在国际航天界亦属创举。 ③ ， 寓意点燃我国行星际探测的火种，指引人类对浩瀚星空、宇宙未知的接续探索和不断超越。
写作（60分）
近期，以歌曲《一笑江湖》作为BGM的舞蹈“科目三”突然爆火，引发全国各地短视频创作者群起模仿创作。一时间，全民皆跳“科目三”，不完全统计，截至2024年1月，“科目三”网络视频播放量已经超过460亿次，“科目三”也走出国门，真正掀起了中国流行元素的海外模仿秀。
今年春节，马面裙成为不少人的“新春战袍”，不少年轻人逛庙会、赏灯会，甚至走亲访友都会身着马面裙。随着汉服文化在国内的流行，以马面裙为代表的汉服在电商平台销量暴增，在各大春节晚会上也频频露面。一时间，马面裙火爆出圈，成为国民顶流。
因在越剧《新龙门客栈》中反串饰演“玉面郎君”贾廷而备受观众喜爱，让传统戏曲焕发新生的浙江小百花越剧团演员陈丽君，在弘扬传统戏曲文化的同时，也吸引了众多非传统戏剧观众“入坑”剧场看戏。此外，陈丽君演出返场时，单手抱起搭档演员转圈的视频，也在网络上引发关注，这也是抓住了年轻观众看剧爱“嗑CP”的流量密码，以年轻人更懂年轻人的表现方式，为传统越剧赢得了更多流量。
请针对上述材料内容，结合社会现实，写一篇文章，体现你对文化自信的认识与思考。
要求：自选角度，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。
