单选题
- A、 维护文官系统的稳定性
- B、 提高政府的工作效率
- C、 改变文官政治中立原则
- D、 消除政党政治的弊端
史 实 | 结论 | |
A | 16—17 世纪,欧洲在“科学革命”中形成了重视经验和事实的理性化思维方式 | 有利于启蒙思想的产生 |
B | 1870 年,英国规定重要的文官职位必须通过公开竞争考试择优录用 | 体现 了文官政治的中立原则 |
C | 1941 年,埃塞俄比亚人民击败意大利侵略军,恢复了国家独立 | 瓦解 了资本主义世界殖民体系 |
D | 1958 年,苏联政府取消农产品义务交售制,改为农产品采购制 | 摒弃了高度集中的 计划经济体制 |
- A、 A
- B、 B
- C、 C
- D、 D
- A、 有利于构建新的国际经济秩序
- B、 动摇了发达国家经济主导地位
- C、 保障了北方国家的经济安全权
- D、 顺应了世界多极化格局的发展
- A、 儒家文化在交流中发展
- B、 启蒙思想家普遍推崇中国文化
- C、 中学西渐影响启蒙运动
- D、 中国的政治制度受到西方青睐
- A、 从传位贤能到血缘世袭
- B、 从官僚政治到贵族政治
- C、 从分封诸侯到郡县制度
- D、 从礼乐治国到法律治国
- A、 无产阶级革命文学开始占主导地位
- B、 中共重视开展文化统一战线工作
- C、 中日民族矛盾即将上升为主要矛盾
- D、 抗战已从防御阶段转入相持阶段
①古代世界文化具有多样性特点
②文化交流对古代印度文化发展的重要性
③地理环境决定古代印度文化的发展
④古代印度文化对印度周边地区产生重要影响
- A、 ①②③
- B、 ①③④
- C、 ①②④
- D、 ②③④
- A、 社会阶层流动不畅
- B、 察举制的弊端凸显
- C、 门阀制度达到鼎盛
- D、 统治基础受到削弱
- A、 向西方学习以摆脱危机的发展趋势
- B、 各阶级奋斗目标逐渐趋同
- C、 发展资本主义实现民族富强的愿望
- D、 救亡图存已成为社会共识
- A、 重构儒家传统礼教体系
- B、 简化传统宗教礼仪
- C、 扩大礼教在基层的影响
- D、 维护理学正统地位
- A、 奠定了中国传统文化体系的基础
- B、 核心是重建社会秩序
- C、 导致了诸子百家的思想殊途同归
- D、 促进了学术文化交流
- A、 程朱理学受官方推崇成主流意识形态
- B、 政府首创武举和殿试使进士地位提高
- C、 政府开始任用高级官僚主持科举考试
- D、 科举制向全社会开放更强调公平竞争
- A、 维护重农抑商观念
- B、 倡导经世致用理念
- C、 强化主流意识形态
- D、 抨击封建等级秩序
- A、 晚清军事近代化受制于国家困境
- B、 清廷决策层怕受到列强经济制裁
- C、 洋务派只对革新海军装备感兴趣
- D、 顽固派阻挠新式武器的推广应用
- A、 民间的养生风气日渐浓厚
- B、 妇女地位获得较大提高
- C、 社会环境趋于宽松自由
- D、 教育近代化推动习俗变迁
- A、 市井文化取代贵族文化
- B、 儒家文化的再度复兴
- C、 社会文化的多元化发展
- D、 中外交往的空前频繁
- A、 巴黎公社实行了直接民主
- B、 基层公社拥有社会管理权
- C、 国家政权由人民当家作主
- D、 法国建立了社会主义政权
材料分析题
材料一:9世纪,民族主义起初是一种人道的、宽容的信条,这种信条不是建立在各种民族主义运动相竞争的基础上,而是建立在手足之情这一概念的基础上。但是,在19世纪后半世纪,它变得愈来愈沙文主义和军国主义,其原因在于社会达尔文主义的影响,在于俾斯麦用马基雅维利式的外交手腕和他所称的“铁血”战争成功地统一了德国,并建立起了德意志帝国。
——摘自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二:1919年6月28日和约签订当天,德国各右翼报纸普遍在头版加上了表示哀悼的黑色镶边,《德意志报》更是在头版鼓吹:“复仇!德意志民族!”没有一个德国人将条约视为一项“既没有胜利者也没有失败者”的公平的解决方案来接受它,所有德国人都打算一有机会就立即摆脱至少是和约的某些部分。法西斯纳粹的“族民共同体”不过是一个极端民族主义的、极端独裁专制的、极端反动的法西斯国家,可是它居然迷惑和吸引了德意志民族大部分芸芸众生。1933年希特勒的上台不是德国“历史的中断”,纳粹的思想意识同第一次世界大战前20多年统治德国的政治思潮基本一致。
——据刘自强《<凡尔赛和约>与战后德国民族复仇主义的勃兴》等整理
材料三:第二次世界大战后,被希特勒拖到反人类战争中去的德意志民族遭到了正义的报复,国家被摧毁,民族被分裂。但是接受了历史教训的德意志民族在争取民族统一的精神鼓舞下,在短短的十几年重又东山再起,进入世界先进工业国行列,而强大的民族亲和力最终冲决外力人为的藩篱,使分裂达整四十年的德意志民族再度统一神墙起来。
——摘自丁建弘《德国通史》
材料一:粤汉铁路全长约1100千米,湖南境内约占60%。民国学者林朝杰曾指出,湖南物产丰饶,然“因交通不便,物产无法输送,只有停滞一地,经济不能流通,故此湘省人民生活发生困难”。当粤汉铁路全线贯通之后,“湘省各地经济,则已渐成活跃,人民生活程度,已续渐提高,由此可见铁路交通与政治、经济之关系,粤汉铁路之完成,既为我国之一大之铁路交通线,而亦为湖南人之生命线”。
粤汉铁路历年分品类货物运输量表(单位:吨)
年份 | 矿产品 | 农产品 | 林产品 | 畜产品 | 工艺品 | 合计 |
1916 | 76037 | 818 | 153 | 424 | 2133 | 79565 |
1921 | 101010 | 12384 | 1454 | 4159 | 10516 | 129523 |
1925 | 73841 | 16287 | 4280 | 21176 | 30712 | 146296 |
1931 | 100475 | 44852 | 5317 | 41200 | 60690 | 252534 |
1935 | 218108 | 72910 | 15527 | 6592 | 58099 | 371236 |
1938 | 297899 | 234619 | 9017 | 21016 | 422913 | 985464 |
注:1925年仅统计到6月底,1938年台政府用品442万吨。
——摘编自张卫东《粤汉铁路与近代区域经济社会变迁》
材料二:
1949—2020年中国铁路营业里程数(单位:千米)
——摘编自头豹研究院《变局中把握时代机遇,中国交通基础设施发展史及金融改革史回顾与展望》
论述题
材料:中国古代历代中央王朝设置机构、官吏,管理宗教事务的制度。它是中国古代行政管理制度的有机组成部分。历代王朝都设置官吏和机构以管理宗教事务。周朝设有太卜和占人等职官,负责卜筮吉凶。秦统一中国后仍因周制,设太卜官掌占卜,并设奉常,掌宗庙礼仪;自秦、汉、三国至晋,太常之设,既为职官名,亦为其机构之名。宋、齐、陈时,机构为太常,掌其职的官职为太常卿。宋代的道教和佛教事务,先由太常寺掌管,后归鸿胪寺。“中太一宫、建隆观等各置提点所,…掌寺院僧尼帐籍及僧官补授之事”(《宋史·职官志》)。明代中央除设掌祭祀礼乐之事的太常寺外,还于洪武十五年设僧司、道司,掌天下僧道。在地方的府、州、县设有专门机构,分别掌管当地僧、道事宜,并都是选精通经典、戒行端洁者主其事。明代规定府、州、县的僧道数额、限制出家年龄,僧道官员的选拔要经过统一考试,遴选通晓经义、恪守清规者,由中央认定资格,发给度牒;特别是清代制定《嘛事例》五卷,这些都起到了规范宗教活动的作用。
——摘编自知乎《中国古代政治制度简说》
材料论述的是中国古代宗教管理制度的发展历程,蕴含了中国古代政治的诸多信息,从材料中提炼一条信息,并结合所学中国古代史的史实予以说明。(观点明确,史论结合,言之成理。)